إن عنى بها الأمر المتصل المعقول للتحرك‌ [١] من‌ [٢] المبدأ و المنتهى فذلك لا يحصل البتة للمتحرك، و هو بين المبدأ و المنتهى، بل إنما يظن أنه قد حصل نحوا من الحصول إذا كان المتحرك عند المنتهى. و هناك يكون هذا المتصل المعقول قد بطل من حيث الوجود، فكيف يكون له حصول حقيقى فى الوجود، بل هذا [٣] الأمر بالحقيقة مما لا ذات له‌ [٤] قائمة فى الأعيان. و إنما ترتسم فى الخيال لأن‌ [٥] صورته قائمة فى الذهن بسبب نسبة المتحرك إلى مكانين:

مكان تركه‌ [٦] و مكان إدراكه‌ [٧]، أو يرتسم فى الخيال لأن صورة المتحرك و له حصول فى مكان و قرب و بعد من الأجسام تكون‌ [٨] قد انطبعت فيه، ثم تلحقها من جهة الحس صورة أخرى بحصول له‌ [٩] آخر فى مكان آخر و قرب و بعد آخرين‌ [١٠]، فيشعر بالصورتين معا على أنهما [١١] صورة واحدة لحركة [١٢]، و لا يكون لها فى الوجود حصول قائم كما فى الذهن. إذ الطرفان لا يحصل فيهما المتحرك فى الوجود معا و لا الحالة التي بينهما [١٣] لها وجود [١٤] قائم.

و أما المعنى الموجود بالفعل الذي بالحرى أن يكون الاسم واقعا عليه، و أن تكون الحركة التي توجد فى المتحرك فهى حالته المتوسطة حين يكون ليس فى الطرف الأول من المسافة و لم يحصل عند الغاية، بل هو فى حد متوسط بحيث ليس يوجد و لا فى آن من الآنات التي يقع فى مدة خروجه إلى الفعل حاصلا فى ذلك الحد، فيكون حصوله فى أى وقت فرضته قاطعا لمسافة ما، و هو [١٥] بعد فى القطع. و هذا هو صورة الحركة الموجودة فى المتحرك، و هو توسط بين المبدأ المفروض و النهاية بحيث أى حد يفرض فيه لا يوجد [١٦] قبله و لا بعده فيه‌ [١٧] لا كحدي الطرفين فهذا التوسط هو صورة الحركة و هو صفة واحدة تلزم المتحرك و لا تتغير [١٨] البتة ما دام متحركا.

نعم قد تتغير حدود التوسط بالفرض، و ليس المتحرك متوسطا، لأنه فى حد دون حد [١٩]، بل هو متوسط لأنه بالصفة المذكورة، و هو [٢٠] أنه بحيث‌ [٢١] أى حد تفرضه لا يكون قبله و لا بعده فيه. و كونه بهذه الصفة أمر واحد يلزمه دائما فى أى حد كان ليس يوصف بذلك فى حد دون حد. و هذا بالحقيقة، هو الكمال الأول، و أما إذا قطع فذلك الحصول هو الكمال الثاني. و هذه الصورة توجد فى المتحرك، و هو فى آن لأنه يصح أن يقال له فى كل آن يفرض أنه فى حد وسط لم يكن قبله فيه و لا بعده يكون فيه‌ [٢٢]. و الذي يقال من أن كل حركة ففى‌

[١] المتحرك: المتحرك ب، د، م‌

[٢] من: بين سا، ط، م.

[٣] هذا: و هذا سا، م.

[٤] لا ذات له: لا له ذات ط

[٥] فى الخيال لأن: ساقطة من سا، ط.

[٦] تركه: أو تركه د

[٧] إدراكه: أدركه سا.

[٨] المتحرك .... تكون: ساقطة من م.

[٩] بحصول له: بحصوله م.

[١٠] آخرين: آخر م‌

[١١] أنهما: أنها ب، د، سا

[١٢] لحركة: تحركة ط.

[١٣] بينهما: فيهما م‌

[١٤] لها وجود: إما وجود سا.

[١٥] و هو: هو م.

[١٦] لا يوجد: و لا يوجد سا

[١٧] فيه: ساقطة من م.

[١٨] و لا تتغير: و لا تتحرك د.

[١٩] دون حد: ساقطة من م.

[٢٠] و هو: و هى ب، د، سا، م‌

[٢١] بحيث: يحدث ب.

[٢٢] و لا بعده يكون فيه: و لا يكون بعده فيه ط.