ساكنا، و أما أنه ليس بمتحرك فلأنه ليس مبدأ الاستبدال منه، و المتحرك بالحقيقة هو الذي مبدأ الاستبدال منه، و هو الذي الكمال الأول لما بالقوة فيه من نفسه حتى أنه‌ [١] لو كان سائر الأشياء عنده بحالها لكان حاله‌ [٢] يتغير، أعنى لو كانت الأمور المحيطة و المقارنة [٣] إياه ثابتة كما هى لا يعرض لها عارض، كان الذي عرض له تبدل نسبته فيها. و أما هذا فليس كذلك. فليس‌ [٤] بواجب أن يكون الجسم لا محالة ساكنا أو متحركا، فإن للجسم أحوالا لا يكون فيها ساكنا و لا متحركا فى المكان. من ذلك أن لا يكون له مكان، و من ذلك أن يكون له مكان و لكن ليس له ذلك المكان بعينه فى زمان و لا هو المبدأ فى مفارقته، و من ذلك أن يكون له مكان و هو له بعينه زمانا، و لكن أخذناه فيه لا فى زمان، بل من حيث هو فى آن الجسم حينئذ لا ساكنا و لا متحركا.

و أما ما ذكر [٥] من حديث‌ [٦] التحليل، فإن التحليل ليس على وجه الذي ذكروا [٧] بل التحليل هو إفراد واحد واحد من أجزاء الشي‌ء الموجود فيه. فإن التحليل يدل على الهيولى بأنه يبرهن‌ [٨] أن هنالك صورة، و أنها لا تقوم بذاتها بل لها مادة فيبرهن‌ [٩] أن فى هذا الشي‌ء الآن صورة و مادة. و أما البعد الذي يدعونه فهو فى شي‌ء ليس ثبوته على هذا القبيل و ذلك لأن البعد إنما يثبت فى الوهم عند رفع المتمكن و إعدامه‌ [١٠]، فعسى إذا رفع المتمكن و أعدم‌ [١١] و أحب أن يثبت فى الوهم بعد. و أما المادة فإنما يوجبها إثبات الصورة لا توهم رفعها، اللهم إلا أن يعنى بالرفع معنى آخر، فتكون المغالطة واقعة باشتراك الاسم، و ذلك لأن الرفع‌ [١٢] يعنى به توهم الشي‌ء معدوما، و هذا التوهم فى الصورة يوجب بالحقيقية إبطال المادة لا إثباتها، و فى المتمكن لا يوجب لا إبطال البعد و لا إثباته. أما أنه لا يوجب إبطال البعد فقد استغنينا عنه، إذ الخصم لا يقول به. و أما إثباته فلأن نفس إبطال المتمكن وحده لا يوجب ذلك ما لم يضف إليه حفظ الأجسام المطيفة به موجودة على أحوالها. و أما إن كان جسم واحد فقط و توهم معدوما، فليس يجب من توهم‌ [١٣] عدمه القول ببعد، لو لا توهم عدمه لما قيل به، بل التوهم يتبع التخيل فى إثبات فضاء غير متناه دائما كان جسم فرفعته‌ [١٤] أ و لم ترفعه. و أما وجوب بعد ما معين التقدير، فإنما يكون فى الوهم تبعا لعدم جسم بشرط حفظ الأجسام المطيفة [١٥] به، التي كانت تقدر البعد المحدود، و لو لا التقدير لما احتيج‌ [١٦] إلى إعدام جسم فى تخيل‌ [١٧] البعد.

[١] أنه: ساقطة من سا

[٢] حاله: له حالة ط.

[٣] و المقارنة: أو المقارنة د، ط، م.

[٤] فليس (الثانية): ساقطة من م.

[٥] ما ذكر: ما ذكروا ط

[٦] حديث: حدث سا

[٧] ذكروا: ذكرنا سا.

[٨] يبرهن: برهن ط.

[٩] فيبرهن: فبرهن ط، م.

[١٠] و إعدامه: و اعد منها ط

[١١] و أعدم: و عدم م.

[١٢] الرفع: الدفع م.

[١٣] من توهم: و توهم سا.

[١٤] فرفعته: فرفعه سا.

[١٥] المطيفة: المطبقة د

[١٦] احتيج: احتج ط

[١٧] تخيل: تميل سا.