إن النظر فى أمر الزمان مناسب للنظر فى أمر المكان، لأنه من الأمور التي تلزم كل حركة، و الحال فى اختلاف الناس فى وجوده و ماهيته كالحال فى المكان. فمن الناس من نفى أن يكون للزمان‌ [٦] وجود البتة، و منهم من جعل له وجودا لا على أنه‌ [٧] فى الأعيان الخارجة [٨] البتة بوجه من الوجوه، بل على أنه أمر متوهم‌ [٩]، و منهم من جعل له وجودا لا على‌ [١٠] أنه أمر واحد فى نفسه، بل على أنه نسبة ما على جهة ما لأمور [١١] أنها كانت إلى أمور أنها كانت. فقال إن الزمان هو مجموع أوقات، و الوقت عرض حادث يعرض‌ [١٢] وجود عرض آخر مع وجوده بحضور [١٣]، فهو وقت للآخر أى عرض حادث كان، و منهم‌ [١٤] من جعل للزمان وجودا و حقيقة قائمة، فمنهم من جعله جوهرا قائما بذاته. فأما [١٥] من نفى وجود الزمان، فقد تعلق بشكوك من ذلك أن‌ [١٦] الزمان إن كان موجودا، فإما أن يكون شيئا منقسما، أو يكون شيئا غير منقسم، فإن كان غير منقسم فمستحيل‌ [١٧] أن يكون منه سنون‌ [١٨] و شهور و ساعات و ماض‌ [١٩] و مستقبل‌

[١] عند قوام معتدل: ساقطة من د

[٢] فليكفنا: فليكفينا ط

[٣] المكان: ساقطة من سا.

[٤] و لنتكلم: فلنتكلم سا، ط، م.

[٥] فصل: فصل ى ب، الفصل العاشر م.

[٦] للزمان: الزمان م.

[٧] وجود الاعلى أنه: وجود إلا سا، وجودا إلا على أنه ط

[٨] الخارجة: الخارجية د، ط

[٩] متوهم: يتوهم م.

[١٠] لا على: إلا على ط

[١١] لأمور: الأمور ط.

[١٢] يعرض: يفرض ط،+ على م‌

[١٣] بحضور:+ بل مع طوع الشمس ط.

[١٤] و منهم: منهم م‌

[١٥] فأما: أما د.

[١٦] أن (الأولى): ساقطة من د.

[١٧] فمستحيل: فيستحيل ط

[١٨] سنون: سنين ب، د

[١٩] و ما ص: و ماضى ب، د،.