الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٩٤
الذي بين السواد و التسود افتراقا فصليا منوعا، و منهم من جعله [١] افترقا بمعنى غير فصلى [٢]، إذ كان [٣] هو كزيادة تعرض على خط فيسير خطا أكبر و لا يخرج [٤] به من نوعه. و قال الأولون: بل التسود بما هو تسود هو سواد [٥] سيال، و ليس [٦] أمر خارجا عن هويته بما هو تسود، فهو إذن تمايز السواد الثابت بفصل. و يمكن أن يبين بطلان الحجتين جميعا. أما الأولى فتنتقض بالعدد، و أما الثانية فبالبياض و كونه أمرا غير خارج عن هوية الأبيض بما هو أبيض من غير أن يكون فصلا. و هاهنا مذهب ثالث و هو مذهب من يقول [٧] إن لفظة [٨] الحركة و إن كانت مشككة كما قيل، فإن الأصناف الواقعة تحتها ليست أنواعا من المقولات على السبيل المذكورة [٩]، فلا التسود نوع من الكيف، و لا النقلة [١٠] نوع من الأين. فإن وقوع الحركة فى الكيف ليس على أن الكيف جنس لها و لا أيضا موضوع لها، فإن جميع الحركات إنما هى فى الجواهر [١١] من حيث هى فى موضوع لا غير و لا تمايز [١٢] بينها [١٣] فى هذا المعنى. و لكن إذا تبدلت جوهريته سمى ذلك التبدل، ما دام فى السلوك حركة فى الجوهر، و إن كان فى الأين، سمى حركة فى الأين. و بالجملة إن كان ما عنه و ما إليه كيفا فالحركة [١٤] فى الكيف. و إن [١٥] كان كما فالحركة فى الكم و يقال الحركة على هذه لا بالتواطؤ، فإن الكمال المأخوذ فى رسمها أخذ الجنس هو من الألفاظ المجانسة [١٦] للوجود و الوحدة. و أنت تعلم أن الكم و الكيف و الأين ليست داخلات تحت جنس واحد، و إذا لم تكن هذه المقولات داخلة تحت جنس واحد و لا نسبة الكمال الأول إليها أمرا أيضا [١٧] حاصرا إياها حصر الجنس، لم يكن [١٨] سبيل إلى أن نجعل الحركة معنى جنسيا، بل هو الرسم يتناول معنى إنما يدل على مثله لفظ [١٩] مشكك [٢٠] لا غير.
و المذاهب الملتفت إليها فى هذا المطلوب هى هذه الثلاثة، و ليس يعجبنى المذهب الأوسط أولا، بل استكره ما يقال فيه [٢١] من أن التسود كيفية، و أن [٢٢] النمو كمية [٢٣]. و بالحرى أن لا يكون التسود سوادا اشتد [٢٤]، بل اشتداد الموضوع فى سواده، و ذلك لأنه لا يخلو إذا فرضنا سوادا اشد إما أن يكون ذلك السواد بعينه موجودا و قد عرضت له عند الاشتداد زيادة، أو لا يكون موجودا. فإن لم يكن موجودا فمحال أن يقال إن ما قد عدم
[١] جعله: جعلوه ط
[٢] فصلى: فصل سا، م
[٣] كان: ساقطة من سا، م.
[٤] و لا يخرج: فلا يخرج سا
[٥] سواد: ساقطة من سا.
[٦] و ليس:+ هذا، سا، ط، م.
[٧] يقول: قال ط
[٨] لفظة: لفظ ط.
[٩] المذكورة: المذكور ط.
[١٠] النقلة: لنقلة د.
[١١] الجواهر: الجوهر سا، م
[١٢] و لا تمايز: فلا تمايز م.
[١٣] بينها: بينهما ط.
[١٤] فالحركة: بالحركة سا
[١٥] و إن: فإن ط.
[١٦] المجانسة: المتجانسة م.
[١٧] أيضا: ساقطة من م.
[١٨] يكن:+ لنا سا، م
[١٩] لفظ: لفظة ب، د
[٢٠] مشكك: مشكل م.
[٢١] فيه: به سا، م
[٢٢] و أن: أو أن سا
[٢٣] كمية: كيفية د؛ كميته ط
[٢٤] اشتد: يشتد سا، م.