و قبل أن نتكلم فى أمر تناهى الأجسام و أحوالها فى الإعظام، فحقيق بنا [٣] أن نتكلم فى تناهيها و لا تناهيها [٤] فى الصغر و الانقسام. و قبل ذلك فحقيق بنا أن نعرف التتالى و التماس و التداخل التشافع و التلاصق و الاتصال‌ [٥]، و أن نعرف الوسط و الطرف، و أن نعرف معا فى المكان و فرادى. فنقول إن المتتاليين هما اللذان ليس بين أولهما و ثانيهما شي‌ء [٦] من جنسهما مثل البيوت المتتالية. فإن التالى منهما للأول هو الذي ليس‌ [٧] بينه و بين الأول شي‌ء من جنسهما، و قد تكون متفقة مثل بيت و بيت، و تكون مختلفة النوع مثل صف‌ [٨] [٩] من إنسان و فرس و حبل و شجرة [١٠]، فحينئذ لا تكون‌ [١١] متتالية من حيث هى مختلفة النوع، بل‌ [١٢] من حيث يجمعها [١٣] أمر عام ذاتى كالجسمية، أو عرضى كالبياض، أو القيام صفا، أو الشخوص حجما. و إذا [١٤] لم يكن بينهما من المقول عليه الأمر المعتبر عاما شي‌ء، قيل‌ [١٥] للمأخوذ منهما [١٦] ثانيا: إن هذا يتلو صاحبه مثلا، إذا أخذت هذه الأشياء من حيث‌ [١٧] هى أشخاص منتصبة، كان الفرس يتلو الإنسان و الجبل و الشجرة، و إن أخذت من حيث هى حيوانات‌ [١٨]، كان الفرس يتلو الإنسان‌ [١٩]، و لم يكن الجبل و الشجرة يتلوان، و إن أخذت من حيث هى ناس، لم يكن هناك شي‌ء يتلو شخص الإنسان إلا الإنسان.

و أما المماس‌ [٢٠] فهو الشي‌ء الذي ليس بين طرفه‌ [٢١] و طرف‌ [٢٢] ما قيل إنه مماس له، شي‌ء ذو وضع، فالمتماسان‌ [٢٣] هما اللذان‌

[١] فصل: فصل ب ب، الفصل الثاني م.

[٢] و التماس: ساقطة من د.

[٣] بنا: ساقطة من ب، د، سا، ط

[٤] و لا تناهيها: ساقطة من م.

[٥] و الاتصال: ساقطة من م.

[٦] شي‌ء:+ واحد د.

[٧] ليس: ساقطة من سا.

[٨] مثل صف: من صنف م‌

[٩] صف: صنف سا

[١٠] و شجرة: و شجر م‌

[١١] لا تكون: لا توجد ط، م.

[١٢] بل: مثل د

[١٣] يجمعها: يجمعهما ب، سا.

[١٤] و إذا: فإذا سا، ط، م.

[١٥] قيل: لم يقل ط

[١٦] منهما: ط.

[١٧] من حيث: ساقطة من ط.

[١٨] حيوانات: حيوان م.

[١٩] و الجبل .... الإنسان: ساقطة من د

[٢٠] المماس: التماس ط، م‌

[٢١] طرفه: طرفيه ط

[٢٢] و طرف: بطرف سا

[٢٣] فالمتماسان: و المتماسان ط.

الشفاء- الطبيعيات ج‌١السماع‌الطبيعى ١٧٩ [الفصل الثاني‌] ب - فصل فى التتالى و التماس و التشافع و التلاحق و الاتصال و الوسط و الطرف و معا و فرادى ..... ص : ١٧٨