و أما [٤] حديث الزاوية المذكورة فإنها ليست غير منقسمة، بل هى منقسمة. و هناك زوايا أصغر منها بالقوة بلا نهاية. إنما قام البرهان على أنه لا تكون زاوية من خطين مستقيمين، حادة أصغر من تلك. و ليس إذا قيل إنه ليس شي‌ء [٥] بصفة كذا أصغر من كذا دل على أنه ليس شي‌ء البتة أصغر منه. و كل من حصل علما بأصول‌ [٦] الهندسة علم أن تلك الزاوية يقسم بالقسى قسمته إلى لا نهاية [٧].

و أما حديث ما أورد من السطح و الكرة، فإنه لا يدرى هل يمكن أن توجد كرة على سطح. بهذه الصفه فى الوجود، أو هو [٨] فى التوهم فقط على نحو ما تكون عليه التعليمات‌ [٩]. و لا يدرى أنه إن كان فى الوجود، فهل يصح تدحرجه عليه أولا يصح‌ [١٠]، فربما استحال تدحرجه عليه. و بعد هذا كله فليس يلزم أن تكون الكرة مماسة للسطح و الخط فى أى حال كان بالنقطة لا غير، بل تكون فى حال الثبات و السكون كذلك. فإذا تحركت ماست بالخط فى زمان الحركة، و لم يكن البتة وقت بالفعل تماس فيه بالنقطة إلا في الوهم، إذ ذلك لا يتوهم إلا مع توهم الآن، و الآن لا وجود له بالفعل.

و بالجملة فإن هذه المسألة لا تتحقق مسلمة، لأن المسلم هو أن الكرة لا تلقى السطح فى آن واحد إلا بنقطة، و ليس يلزم من هذا أن تكون الحركة تنتقل من نقطة إلى نقطة مجاورة لها و من آن إلى آن مجاور له، فإنه إن سلم هذا لم يجنح إلى ذكر الكرة و السطح، بل صح أن هناك نقطا [١١] متلاقية و لا منها [١٢] تأليف الخط، و آنات متجاورة و لا منها [١٣] تأليف الزمان. فإذا [١٤] كان المسلم هو أن الكرة تلافى السطح فى آن، و كان‌ [١٥] الخلاف فى أن الحركات و الأزمنة غير مركبة من أمور غير متجزئة و من آنات كالخلاف فى المسافة، و كان إنما يلزم تجاور النقط [١٦] لو صح تجاور [١٧]

[١] أجزاء (الثانية): أجزاؤها ب،+ منها د

[٢] منها: عنها ط.

[٣] و أما: فأما ب، د، م.

[٤] و أما: فأما ب، د.

[٥] شي‌ء: ساقطة من م‌

[٦] بأصول: بأبواب ط.

[٧] لا نهاية:+ له ط.

[٨] أو هو: إذ هو د، ط، م‌

[٩] التعليمات: التعاليم ط.

[١٠] يصح:+ قد ط.

[١١] نقطا: نقطة ط

[١٢] و لا منها: و لا منها ب، م، و لا و منها ط.

[١٣] و لا منها: منها ط، م‌

[١٤] فإذا: و إذا ط، م‌

[١٥] و كان: فكان ط.

[١٦] النقط (الأولى و الثانية): النقطة ط.

[١٧] و أما ... تجاوز: ساقطة من سا.