الطرفين المحدودين‌ [١] فهو لا محالة واحد شخصى لا غير [٢]، فيكون كل ما بين هذا الطرف و هذا الطرف بعدا شخصيا واحدا، ليس بعدا و بعدا آخر [٣]. و إذا [٤] كان‌ [٥] كذلك لم يكن بين هذا الطرف و هذا الطرف بعد للجسم و بعد [٦] [٧] آخر. لكن البعد الذي للجسم بين‌ [٨] الطرفين موجود، فالبعد الآخر ليس بموجود. هذا و أما [٩] إن كان هو هو، فليس هناك بعد إلا هذا، و كذلك‌ [١٠] إذا تعقبه جسم آخر لم يكن هناك بعد إلا الذي للجسم الآخر، فلا يوجد البتة بين أطراف الحاوى بعد هو غير بعد المحوى، فلا يجوز [١١] عندهم خلوه البتة عن المتمكن. فإذن لا يوجد البعد المفرد إلا فى توهم محالات مثل أن يتوهم أن يبقى ذلك الجسم الحاوى غير منطبق النهايات الداخلة بعضها على بعض و لا جسم فيه. و هذا كمن يقول: إذا توهمنا الخمسة منقسمة بمتساويين‌ [١٢] فيكون حينئذ زائدا على الفرد بواحد [١٣]، فليس يجب إذا لزم هذا عن توهم، محال هناك أن تكون له حقيقة فى الوجود. و كيف يمكن أن يكون بعدان معا، و من البين أن كل بعدين اثنين أكثر من بعد واحد، لأنهما اثنان و مجموع لا لأجل شي‌ء آخر، و كل مجموع بعد أكبر [١٤] من بعد. فهو أعظم منه، لأن العظيم هو الذي يزيد على القدر بعدد [١٥] خارج عن الشي‌ء، و العظيم‌ [١٦] فى المقادير كالكبير [١٧] فى الأعداد، فكل‌ [١٨] ما هو أكبر فى المقادير قدرا، فهو أعظم. فإذا كان بعد يدخل فى بعد، فإما أن يعدم الدخول‌ [١٩] فيه، فيكون قد دخل بعد موجود فى معدوم، و إما أن يبقى هو و الداخل فيه مجموعين أعظم من واحد منهما، فيكون البعدان أعظم من الواحد. و ليس الأمر كذلك لأن مجموعهما هو الذي بين النهايات، و ذلك بعينه قدر كل واحد منهما، فليس المجموع من الواحد.

و لسائل أن يسأل هاهنا بحال‌ [٢٠] الخط إذا عطف حتى لزم نصفه‌ [٢١]، فيكون خطان و مجموعهما فى الطول لا يزيد على طول واحد منهما، لكن هذا محال، لأنه لا يخلو إما أن يتميز كل نصف عن‌ [٢٢] الآخر فى الوضع، فيكون مجموع الخطين يفعل‌ [٢٣] بعدا غير بعد واحد منهما و أكبر [٢٤] منه. و إن كان ليس على الاستقامة، لم يكن الانعطاف‌ [٢٥]

[١] المحدودين: ساقطة من سا

[٢] لا غير: لا غيره سا، ط، م.

[٣] آخر: ساقطة من م‌

[٤] و إذا: فإذا ط

[٥] شخصيا .... كان: ساقطة من سا

[٦] كذلك .... بعد: ساقطة من سا

[٧] و بعد: أو بعدا سا.

[٨] بين: هذين ط

[٩] و أما: فأما ب، د، سا.

[١٠] و كذلك: كذلك ط.

[١١] فلا يجوز: و لا يجوز سا، ط، م.

[١٢] بمتساويين: متساويين سا.

[١٣] بواحد:+ بمعنى أنه حينئذ يكون زوجا ط.

[١٤] أكبر: أكثر سا، م‌

[١٥] بعدد: بقدر ط

[١٦] و العظيم: فالعظيم ط.

[١٧] كالكبير: كالكثير ب، د، ط، م‌

[١٨] فكل: و كل د، سا، ط، م.

[١٩] الدخول: المدخول سا، م.

[٢٠] بحال: فقال ب، حال سا

[٢١] نصفه:+ نصفه ط.

[٢٢] عن: من ط.

[٢٣] يفعل: ساقطة من سا

[٢٤] و أكبر: و أكثر ب، د، م‌

[٢٥] لم يكن الانعطاف: ساقطة من سا.