منها فى الخردلة يغشى الأرض كلها [١]، لو بسطت عليها [٢] واحدة واحدة [٣]، فما كان يدرينا أن هذا حق أو باطل. فعسى أن يكون فى الخردلة من الأرض الأجزاء التي لا تتجزأ ما تبلغ كثرته أن تغش بها صفحة [٤] الأرض. و من عرف تقدير الجزء الذي لا يتجزأ حتى يعرف بذلك الجسم الذي هو أول جسم مركب منها يشتمل على العدد المحتاج إليه فى تغشية الأرض، بل لا يكون فى أيديهم إذا قيل‌ [٥]: إن أجزاء الخردلة تغشى الأرض شي‌ء غير التعجب. و أما جزم القول بأن هذا ممتنع‌ [٦] فأمر غير موثوق به. فالذى لا يكون بين الاستحالة مع فرض تناهى الانقسام، فكيف‌ [٧] يبن‌ [٨] باستحالته استحالة لا تناهى‌ [٩] الانقسام.

على أنا لسنا نقول: إن الممكن من ذلك قد يخرج إلى الفعل، بل نسلم أنه يجوز أن ينتهى إلى أصغر يعجز عن تفرقة لبسطة على الأرض أو غيرها، و لا يعجز عن قسمته بالفرض و التوهم و بوجوده أخرى لا تؤدى إلى تفريقه و تقطيعه‌ [١٠]. و أما الحجة المأخوذة من الجوهر و العرض‌ [١١] فليعلموا أنه لا نسلم لهم أن العرض من حقيقته أن يكون له ذات مساوية [١٢] لذات المحل فاشية فيه مطابقة له، بل العرض ليس أكثر من وصف يكون للشي‌ء ليس يقوم ذاته بأنه جزء منه، و على ما قلنا [١٣] فى مواضع أخرى. فربما يكن بحيث يشار أن ذاته فاشية فى ذات الشي‌ء الذي هو له عرض، كالإضافات كلها، و كالحركات‌ [١٤]، و كالكون الذي يقولون، فإن ذلك ليس كالبيان المتفشى فى محله فإن عنى بالعرض ما يقولون من أنه ذات مساوية [١٥] لذات ما هو فيه فاشية [١٦]، فليست النقطة بعرض و لا جوهر [١٧]، إذ ليس يجب أن يكون كل موجود إما مطابقا لذات ساريا فيها، و إما موجودا [١٨] لا فى موضوع، لأنه ليس أحدهما نقيض الآخر، و لا بين اللزوم للنقيض و إن عنى بالعرض معنى للشي‌ء يصير به الشي‌ء ذا صفة و ليس جزءا من‌ [١٩] قوامه، فالنقطة عرض لأنها نهاية ما [٢٠] موجودة لما هو بها متناه و ليست جزءا من وجوده. و كونها [٢١] عرضا لجوهرها [٢٢] هو أنها صفة [٢٣] بهذه الصفة، لأنها نهاية له، و ليس غير هذا [٢٤].

[١] كلها: كله م‌

[٢] عليها: عليه ب، د

[٣] واحدة واحدة: واحدة ب.

[٤] صفحة: صفيحة ب، د، م ..

[٥] قيل: سلم ط، م.

[٦] ممتنع: يمتنع م‌

[٧] فكيف: ساقطة من د.

[٨] ييين: يتعين م‌

[٩] لا تناهى: لا يتناهى د، ط، م.

[١٠] بل نسلم ... و تقطيعه: ساقطة من ب، د، م.

[١١] العرض: الغرض م.

[١٢] مساوية: متساوية ط.

[١٣] و على ما قلنا: على ما قلناه ط.

[١٤] و كالحركات: و كالحركة ب، د، م.

[١٥] مساوية: مساو د، ط، م‌

[١٦] فاشية:+ هى ب، م ساقطة من د

[١٧] جوهر: بجوهر د، م.

[١٨] موجودا: موجود ط.

[١٩] من: فى ط، م.

[٢٠] ما: ساقطة من م‌

[٢١] و كونها: و كونه ط، م.

[٢٢] لجوهرها: بجوهره ط، م‌

[٢٣] صفة: صفات م، ساقطة من ط.

[٢٤] منها ... هذا: ساقطة من سا.