و مع هذا كله فلنسلم‌ [١] أن هذا البعد مفترض عند الوهم إذ أعدم جسم أو أجسام، فما يدريه أن هذا التوهم ليس فاسدا، حتى لا يكون تابعه محالا؟ و هل صحيح أن هذا الفرض ممكن حتى يكون ما يتبعه غير. محال؟ فعسى أن يقضى هذا القائل بأن‌ [٢] الوهم عليه‌ [٣] و أن كل ما يوجبه الوهم واجب. و ليس الأمر كذلك، فكثير من الأحوال الموجودة [٤] مخالف للموهوم. و بالجملة يجب أن نرجع إلى ابتداء الكلام، فنقول: إن التحليل تمييز [٥] لأشياء صح وجودها فى المجتمع، و لكنها مختلطة عند العقل، فيفصل‌ [٦] بعضها من‌ [٧] بعض بقوته و بحده‌ [٨] أو يكون بعضها يدل على وجود الآمر [٩] فإذا تأمل حال بعضها انتقل منه إلى الآخر، و يكون الرفع حينئذ بمعنى الترك له‌ [١٠] و الإعراض عنه إلى آخر لا بمعنى الإعدام‌ [١١].

و أما الحجة التي بعد هذا [١٢]، فجوابها أن قول هذا القائل‌ [١٣]: إن الجسم يقتضى المكان لا بسطحه بل بجسميته، إن عنى به أن الجسم بسطحه‌ [١٤] وحده لا يكون فى مكان‌ [١٥]، بل إنما يكون فى‌ [١٦] المكان بجسميته، أو عنى أنه لأنه جسم يصلح أن يكون فى مكان، فالقول حق، و ليس يلزم منه‌ [١٧] أن يكون مكانه جسما، فإنه‌ [١٨] ليس يجب إذا كان أمر [١٩] يقتضى حكما ما [٢٠] أو إضافة إلى شي‌ء ما بسبب‌ [٢١] وصف له. أن يكون المقتضى بذلك الوصف: فليس إذا كان الجسم يحتاج إلى مباد لكونه جسما لا لكونه‌ [٢٢] موجودا، يجب أن تكون مبادئه أيضا أجساما، إذ [٢٣] كان العرض يحتاج إلى موضوع لكونه عرضا أن يكون موضوعه عرضا. و أما إن عنى به أن كل بعد من جسميته‌ [٢٤] يقتضى بعدا يكون فيه فهو مصادرة على‌ [٢٥] المطلوب الأول، و بالجملة أنه ليس إذا كان بجسميته‌ [٢٦] يقتضى المكان يجب أن‌ [٢٧] يلاقى بجميع جسميته‌ [٢٨] المكان، كما أنه لو كان بجسميته‌ [٢٩] يقتضى الحاوى، فليس يلزم أن يكون بجميع جسميته‌ [٣٠] يلاقى الحاوى. و بالجملة فإنه غير مسلم أن الجسم يقتضى لجسميته‌ [٣١] مكانا إلا مقدار [٣٢] ما يسلم‌ [٣٣] أنه بجسميته‌ [٣٤] يقتضى‌

[١] فلنسلم: ليسلم د، ب، سا.

[٢] بأن:+ كل د

[٣] عليه: محكم ط.

[٤] الموجودة: الموجود سا، ط، م.

[٥] تمييز: تميز ط، م.

[٦] فيفصل: فينفصل ط

[٧] من: عن سا

[٨] و بحده: و كده ط.

[٩] الآمر: الآخر د، ط

[١٠] له: ساقطة من سا.

[١١] الإعدام: الأعلم ط.

[١٢] بعد هذا: بعد هام‌

[١٣] القائل: للقائل م.

[١٤] بسطحه: فسطحه سا

[١٥] مكان: المكان ط

[١٦] فى (الثانية): ساقطة من سا.

[١٧] منه: ساقطة من م‌

[١٨] فإنه: و إنه م‌

[١٩] أمر: الأمر م.

[٢٠] ما (الأولى و الثانية): ساقطة من ط

[٢١] بسبب: إما بسبب ط.

[٢٢] لا لكونه: لا بكونه د، ط

[٢٣] إذ: إذا د؛ أو سا، ط، م.

[٢٤] جسميته: جسمية ط.

[٢٥] على: عن ط

[٢٦] بجسميته: بجسمية ط

[٢٧] أن:+ يكون ط.

[٢٨] جسميته (الأولى): بجسمية ط

[٢٩] بجسميته: بجسمية ط

[٣٠] جسميته (الثانية): جسمية ط.

[٣١] لجسميته: بجسميته ب‌

[٣٢] مقدار: بمقدار ط

[٣٣] ما يسلم: لما يسلم م‌

[٣٤] بجسميته: لجسميته م.