و لنورد هذه الاعتبارات أيضا في المبدأ المادى، فأما المادة التي‌ [٣] بالذات، فهى‌ [٤] التي لأجل نفسها تقبل الشي‌ء مثل الدهن للاشتعال. و أما التي‌ [٥] بالعرض، فعلى أصناف من ذلك أن تؤخذ [٦] المادة مع صورة مضادة لصورة و تزول بحلولها، فتؤخذ [٧] مع الصورة الزائلة [٨] مادة الصورة الحاصلة، كما يقال إن الماء موضوع للهواء و النطفة موضوعة للإنسان و النطفة [٩] ليست موضوعة بما هى نطفة، لأن النطفة تبطل عند كون الإنسان. أو يؤخذ [١٠] الموضوع مع صورة ليست داخلة في كون الموضوع موضوعا و إن لم يكن ضدا للصورة الأخرى المقصودة، فيجعل موضوعا مثل قولنا [١١]: إن الطبيب يتعالج، فإنه ليس إنما يتعالج من حيث هو طبيب، و لكن من حيث هو عليل، فالموضوع‌ [١٢] للعلاج هو العليل‌ [١٣] لا الطبيب.

و أما الموضوع القريب، فمثل الأعضاء للبدن‌ [١٤]، و البعيد مثل الأخلاط بل الأركان. و الموضوع الخاص فمثل جسم الإنسان بمزاجه لصورته، و العام، مثل الخشب للسرير و الكرسى و لغير هما [١٥]. و فرق بين القريب و الخاص، فقد يكون السبب المادى قريبا و عاما مثل الخشب للسرير [١٦]. و الموضوع الجزئى مثل هذا الخشب لهذا الكرسى أو هذا [١٧] الجوهر لهذا الكرسى، و الكلى‌ [١٨] مثل الخشب لهذا و الجوهر [١٩] للكرسى. و الموضوع البسيط فمثل الهيولى للأشياء كلها و الخشب عند الحس للخشبيات، و المركب مثل الأخلاط للبدن و مثل العقاقير للترياق. و الموضوع بالفعل مثل بدن الإنسان لصورته، و بالقوة مثل النطفة لها أو الخشب غير [٢٠] المصور بالصناعة لهذا الكرسى. و هاهنا أيضا قد تكون القوة قريبة و قد تكون بعيدة.

و أما هذه الاعتبارات من جهة الصورة، فالصورة التي بالذات مثل شكل الكرسى للكرسى و الذي‌ [٢١] بالعرض فمثل‌ [٢٢] البياض أو السواد [٢٣] له. و ربما كان نافعا في الذي‌ [٢٤] بالذات مثل صلابة الخشب لقبول‌ [٢٥] شكل الكرسى‌

[١] لملكة الكتابية: لملكة الكاتبية ط؛ لملكة الكتابة م‌

[٢] تركب: يتركب ط.

[٣] التي (الأولى): ساقطة من سا، م‌

[٤] فهى: فهو م.

[٥] التي: الذي ط

[٦] تؤخذ: توجد م.

[٧] فتؤخذ: فيوجد سا

[٨] الزائلة: النائلة د.

[٩] النطفة: النطفية سا، م‌

[١٠] يؤخذ: يوجد سا، م.

[١١] مثل قولنا: كقولنا م.

[١٢] فالموضوع: بالموضوع سا

[١٣] العليل: العلل م.

[١٤] للبدن: البدل د.

[١٥] و لغيرهما: و لغيره ب، د، م.

[١٦] و الكرسى ... للسرير: ساقطة من سا.

[١٧] أو هذا: و هذا م‌

[١٨] و الكلى: العام بخ، سا

[١٩] لهذا الجوهر: لهذا الكرسى أو الجوهر ط، م، أو الجوهر لهذا سا.

[٢٠] غير: الغير ب، د، سا، ط.

[٢١] و الذي: و التي سا، م.

[٢٢] فمثل: مثل م‌

[٢٣] أو السواد: و السواد ط

[٢٤] الذي: التي ط، م.

[٢٥] لقبول: لقبوله سا، ط، م.