الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ١٥٠
تكون هناك حركة أخرى. و إذا كان كذلك، كان كل حركة مستتبعة [١] زمانا على حدة غير موقوف على حركة أخرى، كما يستتبع مكانا على حدة، و لا يكون لها زمان واحد إلا على نحو ما يكون لها مكان واحد أى الواحد [٢] بالعموم. و ليس كلامنا فى ذلك، فإذا كانت الحركات معا كانت أزمنتنا لا محالة معا، و لا يخلو إما أن تكون معيتها فى المكان أو فى الموضوع أو فى الشرف أو فى الطبع أو فى شيء آخر، غير المعية في الزمان. لكن جميع وجوه «معا» لا يمنع أن يكون بعضها [٣] قبل و بعضها بعد أى بعضها يكون موجودا و بعضها معدوما [٤]. فبقى أن تكون معيتها المعية التي بالزمان [٥]، و المعية التي بالزمان هى أن تكون أشياء كثيرة فى زمان واحد أو فى آن [٦] واحد هو [٧] طرف زمان واحد فيجب من ذلك أن تكون للأزمنة [٨] الكثيرة زمان واحد و يكون الكلام فى جميع ذلك الزمان معها فى هذا المعنى كالكلام فى التي هى مجموعة فيه، فيلزم [٩] أن تكون [١٠] أزمنة بلا نهاية معا. و عندكم أن الأزمنة تتبع الحركات. فيلزم أن تكون حركات لا نهاية لها معا، فيلزم أن تكون متحركات لا نهاية لها معا، فيلزم أن تكون أجسام [١١] لا نهاية لها معا. و هذا من المستحيل الذي يدفعونه و يمنعون وجوده. فمن جهة [١٢] هذه الشكوك و وجوب أن يكون للزمان وجود اضطر كثير من الناس إلى أن جعل للزمان نحوا من الوجود آخر و هو الوجود [١٣] الذي يكون فى التوهم. و الأمور التي من شأنها أن توجد فى التوهم، هى [١٤] الأمور التي تلحق المعانى إذا عقلت و نوسب بينها، فتحدث هناك صور نسب إنما وجودها فى الوهم فقط، فجعلوا الزمان شيئا ينطبع فى الذهن من نسبة المتحرك [١٥] إلى طرفى مسافته اللذين [١٦] هو بقرب أحدهما بالفعل و ليس يقرب الآخر بالفعل إذ فى حصوله هناك لا يصح [١٧] مع حصوله هاهنا فى الأعيان. لكن [١٨] يصح [١٩] فى النفس فإنه يوجد فى النفس تصورهما و تصور الواسطة بينهما معا فلا يكون [٢٠] فى الأعيان أمر موجود يصل بينهما، و يكون فى التوهم أمر ينطبع فى الذهن، إن بين وجوده [٢١] هاهنا و بين وجوده هناك شيئا [٢٢] فى مثله يقطع هذه المسافة بهذه [٢٣] السرعة أو البطء التي [٢٤] لهذه الحركات أو لهذا العدد من الحركات و السكونات المتركبة [٢٥] فيكون
[١] مستتبعة: مستتبعا سا، ط، م.
[٢] الواحد: واحد م.
[٣] و بعضها: و البعض ب، د، سا، و بعض م
[٤] معدوما: معدوم م.
[٥] و المعية التي بالزمان: ساقطة من سا، م
[٦] أو فى آن: و آن ط، أو فى م
[٧] هو: و هو د.
[٨] للأزمنة: الأزمنة سا.
[٩] فيلزم (الأولى)،: فلزم ط
[١٠] تكون: ساقطة من سا.
[١١] أجسام: أجساما ط.
[١٢] جهة:+ وجود ط.
[١٣] الوجود (الثانية): ساقطة من م.
[١٤] هى: ساقطة من م.
[١٥] المتحرك: للمتحرك م
[١٦] اللذين: الذين ب.
[١٧] لا يصح: لا يوجد سا، م
[١٨] لكن: و لكن ط، م.
[١٩] يصح: ساقطة من سا
[٢٠] فلا يكون: و لا يكون ط، م.
[٢١] و بين وجوده: و وجود د، سا.
[٢٢] شيئا: شىء ب، د، سا.
[٢٣] المسافة بهذه: ساقطة من م
[٢٤] التي: اللذين ط، الذي م.
[٢٥] المتركبة: المركبة ط، م.