فى الحد و إن غيرنا تغييرا [١] آخر، لم يكن له مفهوم صادق أصلا، و إن أردنا أن تأتى بمقابل الكمال كان القوة، فالتحق السكون حينئذ بالعدميات. فقد بان أنه ليس يمكن أن نقتضب من حد الحركة حدا يطابق حد السكون، و يكون السكون مقابلا لها، و يكون السكون مع ذلك قنية. فإن جعلنا الأصل حد السكون الذي ذكرناه، دخل فيه أول شي‌ء الزمان، أو ما يتعلق بالزمان. و الزمان يتحدد بالحركة فيكون‌ [٢] السكون يتحدد بالحركة، و الأضداد ليس بعضها جزء [٣] رسم البعض، و يكون الزمان يدخل أيضا فى حد الحركة، لأنه داخل فيما يدخل فى حده‌ [٤]، و الحركة قبل الزمان فى التصور، فلا يجوز [٥] أن تكون الحركة حينئذ عدما [٦]، إن كان السكون قنية، لأن العدم لا يدخل فى مفهوم القنية، بل الأمر بالعكس، فإن الحركة داخلة فى حد الزمان الداخل فى حد السكون المذكور بالمعنى الصورى. فتبين‌ [٧] إذن أنه‌ [٨] لا يجوز أن نقول فى هذا الاقتضاب: إن الحركة هى أن لا يكون للجسم أين واحد زمانا فينظر هل يمكن أن يكون هذا الاقتضاب على وجه آخر فنقول: إن أحسن ما يمكن أن يقال حينئذ هو أن السكون كون فى أين واحد وقتا، و الشي‌ء قبله و بعده فيه، و الحركة كون فى أين واحد، من غير أن يكون‌ [٩] قبله أو بعده فيه. فنكون قد استعملنا فى تفهيمهما [١٠] القبل الزمانى و البعد الزمانى، و هما متحددان بالزمان، و الزمان متحدد بالحركة، فيكون قد صارت الحركة مأخوذة فى مفهوم نفسها. فظاهر أن الحركة لا تفهم من هذه الجهة فليس هذا رسما، و أضعف من هذا أن يؤخذ [١١] متوسعا فيه فيقال: إن السكون كون فى أين واحد زمانا و الحركة كون‌ [١٢] فى أين واحد لا فى زمان‌ [١٣]. فإن هذا [١٤] يلزمه ما قيل هناك، و يشركه حال المتحرك فى ابتداء الحركة و انتهائها. فذلك كون فى مكان واحد [١٥] لا زمانا، و ليس بحركة و لا سكون.

فقد تبين و اتضح أنه لا وجه لتصحيح تقابل‌ [١٦] حد الحركة بحد السكون، و السكون حده المعنى القينى، فبقى أن يكون‌ [١٧] السكون حده المعنى العدمى. و اعلم أن فى كل صنف من أصناف الحركة سكونا يقابله، فللنمو سكون يقابله، و للاستحالة كذلك، و كما أن السكون المقابل للاستحالة ليس هو الكيف الموجود زمانا، بل سكون فى الكيف؛ و كذلك‌ [١٨] السكون المقابل للنقلة ليس هو الأين الواحد الموجود زمانا بل هو سكون فى ذلك الأين،

[١] تغييرا: تغير ا ب، د.

[٢] فيكون ... بالحركة: ساقطة من سا.

[٣] جزء: حدد

[٤] حده: حدها ط؛ وحدة م.

[٥] فلا يجوز: و لا يجوز ط، م‌

[٦] عدما: عدميا ط.

[٧] فتبين: فبين سا، م.

[٨] أنه: ساقطة من م.

[٩] قبله ... يكون: ساقطة من سا.

[١٠] تفهيمها: تفهيمها د.

[١١] يؤخذ: يوجد م.

[١٢] و الحركة كون:+ الشي‌ء ط

[١٣] لا فى زمان: لا زمانا ب، سا، م.

[١٤] هذا: ساقطة من د.

[١٥] واحد: ساقطة من سا، م.

[١٦] تقابل: مقابل سا.

[١٧] يكون: ساقطة من سا.

[١٨] و كذلك: فكذلك م.