الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ١٠٩
أو نقتضب [١] هذا الحد من حد الحركة، على ما يوجبه القانون الامتحانى فى اقتضاب حد الضد من حد ضده.
لست أقول: إن سبيل التحديد للضد أن نقتضب من حد ضده، فهذا شيء منعنا عنه [٢] فى تعليم البرهان، و دحضنا [٣] فيه بوجه ما [٤] فى تعليم [٥] الجدل. بل نقول: إن ذلك و إن لم يكن واجبا و لم يكن [٦] طريقا لاقتناص [٧] الحد، فهو ممكن.
أعنى أن يكون حد الضد يوازى به حد ضده، و يكون للامتحان [٨] سبيل إليه. فإن كان [٩] الحدان متضادين [١٠] و يتقابلان [١١] جاز حينئذ أن يكون السكون قنية [١٢]. و إن كان الحدان لا يتقابلان، لم يكن حينئذ هذا المعنى هو السكون، لأن السكون مقابل [١٣] الحركة، بل يكون معنى يلزم معنى السكون، و السكون [١٤] هو الذي يدل عليه الحد العدمى.
فنقول: أما أولا فإن [١٥] هذا الرسم لا يقابل الرسم المقول للحركة الذي هو باصطلاحنا مفهوم لفظة الحركة فإن قولنا كمال أول لما بالقوة، إذا أردنا أن نخصصه بالحركة المكانية صار هكذا، و هو [١٦] أنه كمال أول [١٧] فى الأين لما هو بالقوة، ذو [١٨] أين [١٩] من حيث هو بالقوة، و هذا الحد ليس بمقابل لحد السكون الذي حددناه، بل عسى أن يلزم ما يقابل ذلك. و هذا مما لا نمنعه، فإنا [٢٠] نسلم أن معنى كل واحد من الرسمين المفروضين لسكون يلزم الآخر و ليس هو هو، فإن شئنا أن نقتضب [٢١] من حد الحركة حد السكون، على أن السكون معنى صورى، لم نجد إلا أن نقول: إنه [٢٢] كمال أول لما هو بالفعل [٢٣] أين من حيث هو بالفعل أين، أو نقول: إنه كمال ثان لما هو بالقوة [٢٤] أين، من حيث هو بالقوة، فيكون الأول من هذين ليس حدا لازما للسكون، فإن السكون من حيث هو سكون ليس يحتاج أن يكون كمالا أول، حتى يكون للشيء كمال ثان، فإنه يجوز أن يعقل السكون سكونا و الشيء لا كمال فيه غير ما فيه. و أما الحد الثاني [٢٥] فإنه يجعل من شروط ماهية كون السكون [٢٦] سكونا أن يكون قد تقدمه الحركة، و هذا ليس بواجب. فإن حذفنا لفظ [٢٧] الأول و الثاني، لم نكن قد حفظنا شرط التقابل
[١] أو نقتضب: و نقتضب م.
[٢] عنه: منه ط
[٣] و دحضنا: و رخصنا سا؛ و خضنا م.
[٤] ما: ساقطة من د، ط
[٥] تعليم: التعليم م
[٦] و لم يكن: و إن لم يكن م
[٧] الاقتناص: لا مناص سا.
[٨] للامتحان: الامتحان سا
[٩] كان: كانت م
[١٠] متضادين: يتضادان ط
[١١] و يتقابلان: و يقابلان سا.
[١٢] قنية: تحته سا، م؛ ملكة ط.
[١٣] مقابل: يقابل م
[١٤] و السكون: ساقطة من م.
[١٥] فإن: فلأن م.
[١٦] هو: ساقطة من سا.
[١٧] أول: أولى م
[١٨] ذو: ساقطة من م
[١٩] ذو أين: ساقطة من سا.
[٢٠] فإنا: و إنا ب، د.
[٢١] نقتضب: نقتضبه سا.
[٢٢] إنه (الأولى): بأنه ب، د
[٢٣] بالفعل (الأولى و الثانية):+ ذو ط.
[٢٤] بالقوة:+ ذو ط.
[٢٥] فإنه .... الثاني: ساقطة من د.
[٢٦] السكون: الشيء م.
[٢٧] لفظ: للفظ د، لفظة ط.