يسكن فيه الجسم سكونا متصلا، و كان يعرض أن يسخن أو يبرد [٣] أو يبيض أو يسود، لم يجب أن يصير السكون فيه وقتا ما ضدا للسكون فيه وقتا [٤] آخر بل يتصل‌ [٥] السكون فيه واحدا بعينه. لأن هذا التضاد ليس فى ذات ما فيه الساكن أولا، بل فى شي‌ء آخر.

و أما إذا كان التضاد فى ذات ما فيه، بأن كان‌ [٦] مرة يسكن فوق، فيكون الذي يسكن فيه فوق؛ و مرة يسكن أسفل، فيكون الذي يسكن فيه أسفل، فبالحرى أن يكون هذا [٧] السكون مضادا لذلك السكون، و يكون السكون فى المكان الأعلى ضدا للسكون فى المكان الأسفل.

وقد بقى أن يعلم هل‌ [٨] السكون الذي يقابل الحركة من فوق، هو السكون‌ [٩] فوق، أو السكون أسفل. و قد قيل:

إن السكون فوق ضد للحركة من فوق، لا للحركة إلى فوق، و ذلك لأن السكون فوق قد يكون كمالا للحركة إلى فوق، و محال أن يكون الكمال الطبيعى مقابلا للشي‌ء، و أن يكون الشي‌ء يؤدى إلى مقابل و ضد. فهذا ما يقال و أما أنا فلم يتضح لى أن الشي‌ء لا يؤدى إلى مقابله، بمعنى أنه لا يعقبه مقابله، و لو كان كذلك لما جاز أن يؤدى الحركة إلى فقدانها. و من ينكر أن الحركة بالطبع إلى فوق إنما [١٠] هى حركة بالطبع إلى فوق، ليحصل منه سكون بالطبع.

و لا شك‌ [١١] أن هذه الحركة مؤدية إلى‌ [١٢] فقدان نفسها، و لم يتضح لى أن السكون فوق كمال للحركة، بمعنى أن الحركة تستكمل بذلك، بل إنما هو كمال للمتحرك. و أما الحركة فإنها تفسد و تبطل به‌ [١٣]، و ذلك ليس كمال الحركة، بل فساد الحركة إنما هو كمال للمتحرك يحصل للمتحرك‌ [١٤] بالحركة. و عندى أن كل سكون يعرض للمتحرك فهو مقابل لكل حركة تصح فيه لو كانت‌ [١٥] بدل السكون، لأنه عدم لكل حركة تكون فيه إلى ذلك الموضع أو عن‌ [١٦] ذلك الموضع. فإن السكون ليس هو عدم الحركة من حيث هى‌ [١٧] إلى جهة مسّا، و إلا لكان المتحرك إلى خلاف تلك‌

[١] تضادا: تضاد سا، ط

[٢] و تضادا: و تضاد د، سا، ط.

[٣] أو يبرد: يبرد ب، د.

[٤] ما ضدا للسكون فيه وقتا: ساقطة من م‌

[٥] يتصل:+ به سا.

[٦] كان (الثانية): كانت د.

[٧] هذا: ساقطة من م.

[٨] هل: هذا سا

[٩] السكون (الثانية):+ إلى سا.

[١٠] إبما: إنها سا.

[١١] و لا شك: فلا شك ط

[١٢] إلى: إلى ط؛ ساقطة من م.

[١٣] به: ساقطة من م.

[١٤] يحصل المتحرك: ساقطة من م.

[١٥] كانت:+ الحركة ط.

[١٦] عن: غير م.

[١٧] هى: هو سا، ط، م.