أما [٤] قول أولئك: إن لا حركة [٥] إلا و هى منقسمة إلى‌ [٦] ماض و مستقبل، فهو قول‌ [٧] غير صحيح. فإنك تعلم أن الحركة على النحو الذي نحققها نحن‌ [٨] ليست مما ينقسم إلى ماض و مستقبل‌ [٩]، بل هى‌ [١٠] دائما بين ماض و مستقبل. و أما الحركة التي بمعنى القطع فإنها لا تحصل حركة و قطعا إلا فى زمان ماض، و مع ذلك إن كانت الحركة تنقسم‌ [١١] إلى ماض و مستقبل، فإنها [١٢] تنقسم بالقوة فإنه إذا فرض فى الزمان الذي يطابقها آن‌ [١٣]، عرض لها أن تنقسم، لا أن يكون‌ [١٤] حاصلا بالفعل. و بالجملة فإنها إذا انقسمت، فإنما [١٥] تنقسم بالعرض، و لأجل انقسام الزمان أو انقسام‌ [١٦] المسافة. و إنما الشرط فى وحدة الحركة، هو أن لا يكون زمانها و مسافتها منقسمين بالفعل، لا أن يكونا بحيث لا ينقسمان و لا بالقوة، بل و لا هذا شرط فى وحدة الكميات، و كثير من الأشياء. و أما قولهم: إنها كيف تكون واحدة و لا تكون تامة، فأول ما يجلبون به عن ذلك أن الواحد بمعنى التام غير الواحد الذي بمعنى الاتصال، فلا يجب‌ [١٧] أن لا يكون الشي‌ء واحدا بمعنى، إذا لم يكن واحد بمعنى آخر. و أيضا فإن الحركة التي شرحنا [١٨] حدها لا تنقسم، و هى‌ [١٩] محفوظة فى المتحرك تامة ثابتة بعينها إلى أن تنتهى. و أما الحركة بمعنى القطع إن استوفت البعد المستقيم فهى تامة و إن أتمت دائرة فهى تامة لا مزيد [٢٠] عليها، إذ [٢١] كان التام ما ليس منه شي‌ء خارجا عنه و كان وجود الحركة بمعنى القطع، هو [٢٢] على أن القطع حصل فإذا كان ليس شي‌ء منه إلا و قد حصل، و لم يبق خارجا منتظرا [٢٣]، فهو تام، و هو حينئذ واحد من‌

[١] فصل: فصل د ب؛ الفصل الرابع م.

[٢] الموردة: المقولة سا

[٣] على: فى سا.

[٤] أما: و أما ط

[٥] لا حركة: الحركة سا

[٦] إلى: ساقطة من د

[٧] قول: ساقطة من ط.

[٨] نحن: ساقطة من ط

[٩] فهو .... إلى ماض و مستقبل: ساقطة من د.

[١٠] بل هى: هو سا.

[١١] تنقسم: منقسمة ط.

[١٢] فإنها: فإنما سا

[١٣] آن: أن د، سا، ط، م‌

[١٤] لا أن يكون: لا أن الآن يكون سا، م؛ أن لا يكون ط.

[١٥] فإنما: فإنها ب، د، م‌

[١٦] أو انقسام: و انقسام ط.

[١٧] فلا يجب: و لا يجب ط، م.

[١٨] شرحنا: شرحناها سا

[١٩] و هى: و عن سا.

[٢٠] لا مزيد: لا تزيد ب‌

[٢١] إذ: إذا سا، ط، م‌

[٢٢] هو: و هو ب.

[٢٣] خارجا منتظرا: خارج ينتظر م.