و الطبيعة تقال على وجه جزئى، و تقال على وجه كلى. فالتى‌ [١] تقال على وجه جزئى هى الطبيعة الخاصة بشخص شخص‌ [٢]، و الطبيعة التي تقال على وجه‌ [٣] كلى فربما كانت كلية بحسب‌ [٤] نوع، و ربما كانت كلية على الإطلاق، و كلاهما لا وجود لهما في الأعيان ذواتا قائمة إلا في التصور، بل لا وجود إلا للجزئى‌ [٥]. أما أحدهما فهو ما تعقله من مبدأ مقتضى‌ [٦] التدبير الواجب في استحفاظ نوع نوع‌ [٧]، و الثاني ما نعقله من مبدأ مقتضى‌ [٨] التدبير الواجب في استحفاظ الكل على نظامه.

و قد ظن بعضهم أن كل واحد [٩] منهما قوة موجودة، أما الأولى فسارية في أشخاص النوع، و أما الأخرى‌ [١٠] فسارية في الكل. و ظن بعضهم أن كل واحد منهما هو [١١] في ذاته و فيضانه عن المبدأ الأول واحد و منقسم‌ [١٢] بانقسام الكل و يختلف‌ [١٣] في القوابل. و ليس من هذا شي‌ء يجب أن يصغى إليه، فإنه‌ [١٤] لا وجود إلا للقوى المختلفة التي في القوابل و لم تكن البتة متحدة ثم انقسمت. نعم لها نسبة إلى شي‌ء واحد، و النسبة إلى الشي‌ء الواحد الذي هو المبدأ لا يرفع الاختلاف الذاتى عن الأشياء و لا يقوّم المنسوبات‌ [١٥] مجردة بأنفسها، بل لا وجود للطبيعة [١٦] بهذا المعنى لا في ذات المبدأ الأول، فإنه من المحال أن يكون في ذاته شي‌ء [١٧] غير [١٨] ذاته كما تعلم بعد، و لا في طريق السلوك إلى الأشياء كأنه فائض، لكنه‌ [١٩] بعد لم يصل و لا له وجود في الأشياء متحدا بلا اختلاف، بل طبيعة كل شي‌ء [٢٠] آخر بالنوع أو بالنوع أو بالعدد. و لا أيضا ما يمثلونه من شروق الشمس كذلك، فإن الشمس لا ينفصل‌ [٢١] عنها شي‌ء يقوّم واحدا لا جسم و لا عرض، بل إنما يحدث شعاعها [٢٢] في القابل و يحدث‌ [٢٣] في كل قابل آخر بالعدد و ليس لذلك الشعاع وجود في غير القابل، و لا هو [٢٤] من جملة شعاع جوهر الشمس قد انحدر منه إلى المواد فغشيها. نعم لو لم يختلف القابل و كان واحدا، لكان الأثر واحد بحسبه‌ [٢٥] حينئذ، و يتبين‌ [٢٦] لك تحقيق هذا كله في غير هذه الصناعة.

[١] فالى: فالشي‌ء د.

[٢] شخص: ساقطة من د

[٣] على وجه: بوجه ب، د، سا، م‌

[٤] بحسب .... كلية: ساقطة من د.

[٥] للجزئى: لجزئى ط.

[٦] مقتضى: يقتضى ط

[٧] نوع نوع: نوع د، سا، م.

[٨] مقتضى: يقتضى ط.

[٩] واحد: واحدة ط

[١٠] و أما الأخرى: و الأخرى د، سا، م.

[١١] هو: ساقطة من د.

[١٢] و منقسم: و ينقسم سا، ط، م.

[١٣] و يخلف: ساقطة من د.

[١٤] فإنه: و إنه م.

[١٥] المنسوبات: النسوبات د.

[١٦] للطبيعة: لطبيعة م.

[١٧] شي‌ء:+ غريب بخ، ط، م‌

[١٨] غير: عن ط، م.

[١٩] لكنه: ساقطة من سا.

[٢٠] شي‌ء:+ شي‌ء ط.

[٢١] لا ينفصل: لا يفصل سا.

[٢٢] شعاعها: شعاعا د، سا؛ شعاعهما ط

[٢٣] و يحدث: و يجذب م.

[٢٤] و لا هو:+ شي‌ء ط.

[٢٥] بحسبه: يحسب سا

[٢٦] و يتبين: و تبين سا، م.