و الذي يجب علينا أن نقوله فى هذا الباب و نعتقده هو أنه لا كثير مناقشة الآن فى أن للاتفاق. مدخلا فى أن تكون الأمور الطبيعية، و ذلك‌ [١] بالقياس إلى أفرادها. فإنه ليس حصول هذه المدرة عند هذا الجزء من الأرض و لا حصول هذه الحبة من البر فى هذه البقعة من الأرض، و لا حصول هذه النطفة فى هذه الرحم أمرا دائما و لا أكثريا، بل لتسامح أنه و ما يجرى‌ [٢] مجراه اتفاقى، و لنمعن‌ [٣] النظر فى مثل تكون السنبلة عن البرة [٤] باستمداد المادة من الأرض و الجنين عن‌ [٥] النطفة باستمداد المادة عن الرحم، هل هذا بالاتفاق‌ [٦]. فنجده‌ [٧] ليس باتفاقى‌ [٨] بل أمرا توجبه الطبيعة و تستدعيه قوة، و كذلك لتساعدوا أيضا على قولهم إن المادة التي للثنايا لا تقبل إلا هذه الصورة [٩]، لكنا نعلم أنها لم يحصل‌ [١٠] لهذه المادة هذه الصورة لأنها لا تقبل إلا هذه الصورة، بل حصلت هذه المادة لهذه الصورة لأنها لا تقبل إلا هذه الصورة، فإنه ليس البيت إنما رسب فيه الحجر و طفا الخشب لأن الحجر أثقل و الخشب أخف، بل هناك صنعة صانع لم يصلح لها [١١] إلا أن تكون بسبب‌ [١٢] مواد ما تفعله هذه النسبة فجاء بها على هذه النسبة. و التأمل الصادق يظهر صدق ما قلناه و هو أن البقعة الواحدة إذا سقط فيها حبة برة أنبتت سنبلة برة أو حبة شعير أنبتت سنبلة شعير. و يستحيل أن يقال إن الأجزاء الأرضية و المائية تتحرك بذاتها و تنفذ فى جوهر البرة و تربيه فإنه سيظهر أن تحركهما [١٣] عن مواضعهما [١٤] ليس لذاتهما [١٥] و الحركات التي لذاتهما معاومة فيجب أن يكون تحركهما [١٦] إنما هو لجذب‌ [١٧] قوى مستكنة فى الحبات جاذبة بإذن اللّه. ثم لا يخاو إما أن تكون فى تلك البقعة أجزاء تصلح لتكون البرة و أخرى صالحة [١٨] لتكون‌ [١٩] الشعيرة [٢٠]، أو يكون‌ [٢١] الصالح لتكون البرة صالحا لتكون الشعيرة [٢٢]. فإن كان الصالح لهما أجزاء واحدة فقط [٢٣]، سقطت‌ [٢٤] الضرورة المنسوبة إلى المادة، و رجع الأمر إلى أن الصورة [٢٥] طارئة على المادة من مصور يخصها بتلك الصورة و يحركها إلى تلك الصورة، و أنه دائما أو فى‌ [٢٦] أكثر الأمر يفعل ذلك. فقد [٢٧] بان أن ما كان كذلك فهو فعل يصدر عن ذات الأمر متوجها إليه‌ [٢٨]، إما دائم‌ [٢٩] فلا يعاق، و إما أكثرى‌ [٣٠] فيعاق، و هذا هو مرادنا بالغاية فى الأمور الطبيعية. و إن كانت الأجزاء مختلفة، فلمناسبة ما بين القوة التي فى البرة و بين تلك المادة ما يجذب‌ [٣١]

[١] و ذلك: و تلك ط.

[٢] و ما يجرى: و ما جرى سا؛ ما جرى م.

[٣] و لنمعن: و لنعين ب، د، سا، م‌

[٤] البرة: البر ط.

[٥] عن: من سا، م‌

[٦] بالاتفاق: بالاتفاقى د

[٧] فنجده: و نجده ط

[٨] فنجده ليس باتفاقى: ساقطة من د.

[٩] الصورة (الأولى): ساقطة من ب‌

[١٠] تحصل: تصل سا.

[١١] لها: ساقطة من سا، م‌

[١٢] بسبب: نسب ب، د، سا، ط.

[١٣] تحركهما: تحركها سا، ط

[١٤] مواضعها: مواضعها سا، ط

[١٥] لذاتهما (الأولى و الثانية): لذاتها ط.

[١٦] تحركهما: تحركها ط، م‌

[١٧] لجذب: يجذب سا، م؛ مجذب ط.

[١٨] صالحة: تصلح ب، د، سا

[١٩] البرة و أخرى صالحة لتكون: ساقطة من م‌

[٢٠] الشعيرة (الأولى): الشعير سا، م‌

[٢١] أو يكون: و يكون ط

[٢٢] أو يكون ... الشعيرة: ساقطة من سا.

[٢٣] فقط: فقد سا، م‌

[٢٤] سقطت: سقط ط

[٢٥] الصورة: الضرورة سا.

[٢٦] أو فى: و فى سا.

[٢٧] فقد: و قدم.

[٢٨] إليه: ساقطة من م‌

[٢٩] دائم: دائما م‌

[٣٠] أكثرى: أكثريا م.

[٣١] ما يجذب: ما يحدث م.