بسبب وجود الكم لها [١]، و يشبه‌ [٢] أن‌ [٣] يكون الناس يرون أن للهيولى‌ [٤] صورة تهيئها للانقسام الدائم المفرق و هو [٥] الجسمية، و صورة أخرى تمنع من ذلك، أو لا تثبت عليه إذا وقع‌ [٦]. كما يقولون: إن الجسم‌ [٧] إذا قسم دائما فإنه لا يبقى لحما، بل تبطل اللحمية، و تبقى الجسمية، و هذا يجب أن ينظر فيه. ثم ليس إذ قلنا: إن الصورة [٨] الكمية تهيئ‌ [٩] المادة للانقسام الذي يخص المادة، وجب أن يكون ذلك لاستعداد الصورة. فليس ما يفعل‌ [١٠] فعلا يجب أن يكون فى نفسه بفعل و لا أيضا يجب أن تكون تلك الصورة باقية مع خروج ما تهيئه‌ [١١] إلى الفعل، فإن لحركة هى التي تقرب الجسم من السكون الطبيعى و تهيئه له‌ [١٢]، و لا تبقى مع ذلك، لأن فعلها [١٣] هو التهيئة، فيجب أن توجد مع التهيئة و كذلك‌ [١٤] فعل لكمية و التهيئة [١٥] [١٦]، و أما القسمة فهى‌ [١٧] عن شي‌ء آخر، و الثاني يقبله المقدار لذاته‌ [١٨]، فقد علم نحو وجود ما لا يتناهى، فالعدد يعرض له ذلك‌ [١٩] فى التضعيف، و يتناهى‌ [٢٠] من تلقاء الوحدة، و المقدار يعرض له ذلك فى التضعيف و النقصان، و يتناهى من قبل‌ [٢١] التضعيف اذ [٢٢] كان تنصيفه من حيث هو [٢٣] مقدار تضعيفا له من حيث هو عدد أوله هو واحد، و او واحد مبدأ عدد فإنه‌ [٢٤] يبتدئ من واحد و يصير اثنين، و الحركة [٢٥] يعرض لها لانقسام‌ [٢٦] غير [٢٧] المتناهى بسبب المقدار الذي هى عليه‌ [٢٨]، و أما الزمان فإن ستعدد لموهوم من القسمة فيه فإنما يعرض له من حيث هو مقدر و لذته‌ [٢٩]، و أما المعين بالفعل فيعرض له بسبب الحركة. و فرق بين الوقع بالفعل و بين لموهوم‌ [٣٠] و لاستعداد، فإن لمقادير موضوعة بذاتها، لأن يعرض لها القسمة الوهمية إلى غير نهاية [٣١] و مستعدة لها [٣٢] [٣٣]. و أما خروج ذلك إلى الفعل فيكون بسبب شي‌ء آخر. و حيث يقال:

إن الزمان يعرض له ذلك بسبب الحركة فنعنى العارض الذي يوقع بالفعل شيئا بعد شي‌ء بلا نهايه، و أما طبيعة الاستعداد فهو الزمان‌ [٣٤] من حيث هو مقدار، و الحركة لا نفيده ذلك، بل يوجد الزمان و هو على نحو من الوجود

[١] لها: له ط

[٢] و يشبه: فيشبه سا، ط، م‌

[٣] أن: ساقطة من د، سا

[٤] للهيولى: الهيولى م‌

[٥] و هو: و هى م.

[٦] وقع:+ القسمة ط

[٧] الجسم: اللحم ب، د.

[٨] الصورة: صورة م‌

[٩] تهيئ: تهيؤ سا.

[١٠] يفعل: ينفعل ط.

[١١] ما تهيئة: ما تهيئ له ب، د، ما تهيؤ له سا.

[١٢] له: ساقطة من م‌

[١٣] فعلها: فعله سا

[١٤] و كذلك: فكذلك سا، ط.

[١٥] فيجب ... التهيئة: ساقطة من م.

[١٦] و التهيئة: التهيئة سا، ط، م‌

[١٧] فهى: فهو ب، د، م، ساقطة من سا

[١٨] و الثاني ... لذاته: ساقطة من سا.

[١٩] ذلك: ساقطة من م‌

[٢٠] و يتناهى: و ينهتى م‌

[٢١] قبل: تلقاء ط، م.

[٢٢] إذ: إذا سا

[٢٣] هو: ساقطة من ط.

[٢٤] فإنه: و إنه م.

[٢٥] ، الحركة: بالحركة سا، فالحركة ط، م‌

[٢٦] الانقسام: الأقسام سا

[٢٧] غير: الغير ب، د، سا، ط

[٢٨] هى عليه: هو علتة م.

[٢٩] و لذاته: لذاته ط.

[٣٠] الموهوم: المفهوم سا.

[٣١] نهاية: النهاية ط.

[٣٢] و مستعدة لها: ساقطة من سا.

[٣٣] لها: له سا، ط، م.

[٣٤] الزمان: للزمان م.