الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ١٥٣
أن يقال فيها إنها أسرع الحركات، لأنها تقطع مع قطع الحركة الأخرى أعظم مع ما فى هذا مما نتكلم فيه بعد.
و هذه المعية تدل على أمر غير الحركتين، بل تدل على معنى ينسبان كلتاهما إليه و يتساويان فيه [١] و يختلفان فى المسافة.
و ذلك المعنى ليس ذات أحدهما، لأن الثاني لا يشارك الآخر فى ذاته و يشاركه فى الأمر الذي هما [٢] فيه معا.
و يمكن من هذا الموضع [٣] أن يظهر فساد قول [٤] من جعل الأوقات أعراضا تؤقت لأغراض، و ذلك لأنهم لا يجعلون نفس ذلك العرض [٥] الحادث من حيث هو حركة أو سكون [٦] أو سواد [٧] أو بياض أو غير ذلك وقتا، و لكن يضطرون إلى أن يقولوا إنه يصير وقتا بالتوقيت، و يضطرون إلى أن [٨] يكون التوقيت يقرن [٩] وجود شيء آخر مع وجوده. و هذا الاقتران [١٠] و هذه المعية يفهم منها ضرورة معنى غير معنى [١١] كل واحد من العرضين، و كل مقترنين [١٢] يقترنان [١٣] فى شيء و كل معين فهما [١٤] فى أمر مامعا، فإذا كان وجودهما معا أو وجود واحد منهما [١٥] مؤقتا بأنه [١٦] مع وجود الآخر، فالمفهوم [١٧] من المعية هو أمر ما لا محالة ليس هو مفهوم أحدهما، و هذه المعية مقابلة لمعنى أن لو تقدم أحدهما أو تأخر. و هذا الشيء الذي فيه [١٨] المعية هو الوقت الذي [١٩] يجمع الأمرين. فكل [٢٠] واحد منهما يمكن [٢١] أن يجعل دالا عليه، كما لو كان غير ذلك الأمر [٢٢] مما يقع فى ذلك الوقت، و لو كان ذلك الأمر فى نفسه وقتا لكان إذا بقى مدة و هو واحد بعينه وجب أن تكون مدة البقاء و ابتداؤها [٢٣] وقتا واحدا بعينه. و نحن نعلم أن الوقت المؤقت هو حد بين متقدم و متأخر و أن المتقدم و المتأخر بما هو متقدم و متأخر لا يختلف، و بما هو حركة أو سكون أو غير ذلك يختلف. فليس [٢٤] كونه عرضا ككونه حركة أو سكونا، هو [٢٥] كونه متقدما أو متأخرا أو معا، بل حقيقة التقدم و التأخر و المعية أمر آخر، هو حال الزمان.
و أما الحجة التي اعتمدها جاعلو الزمان حركة، فهى مبنية على مقدمة غير مسلمة و ذلك قولهم: إن كل ما يقتضى أن يكون فى طبيعته شيء ماض و شيء مستقبل فهو زمان، فإن هذا [٢٦] غير مسلم، فإن كثيرا مما ليس بزمان [٢٧]
[١] فيه:+ معا ط.
[٢] هما: و هما ط.
[٣] الموضع: الوضع ط
[٤] قول: ساقطة من سا.
[٥] العرض: ساقطة من ط
[٦] سكون: كون ب، د، سا، م
[٧] أو سواد: أو فساد م.
[٨] يقولوا ..... إلى أن: ساقطة من سا
[٩] يقرن: تقرين سا، ط، تقدير م.
[١٠] الاقتران: الإقران ط، الافتراق م
[١١] معنى (الثانية): ساقط من م
[١٢] مقترنين: مقرنين د، سا، م.
[١٣] يقترنان: يقرنان د، سا
[١٤] فهما: فيهما سا
[١٥] منهما: منها ط
[١٦] . بأنه: فإنه سا.
[١٧] فالمفهوم: بالمفهوم سا.
[١٨] فيه: منه سا
[١٩] الذي (الثانية): ساقطة من م
[٢٠] فكل: و كل د، م
[٢١] يمكن: ساقطة من د.
[٢٢] الأمر: لأمر ط.
[٢٣] و ابتداؤها: ابتداؤها ط.
[٢٤] فليس: ساقطة من م.
[٢٥] هو: و هو ط.
[٢٦] فإن هذا: لهذا م
[٢٧] بزمان: زمان سا.