الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ١٧
متغيرا هو [١] غير كونه مستكملا. و المفهوم من كونه حادثا و كائنا هو غير المفهوم من كليهما جميعا. فإن المفهوم من كونه متغيرا هو [٢] أنه كان بصفة حاصلة بطلت [٣] و حدثت له صفة أخرى فيكون هناك شىء ثابت هو المتغير و حالة كانت موجودة فعدمت و حالة كانت معدومة فوجدت.
فبين أنه لا بد له من حيث هو متغير من أن يكون له أمر قابل لما تغير عنه و لما تغير [٤] إليه، و صورة حاصلة و عدم لها كان مع الصورة الزائلة، كالثوب الذي اسود [٥] و البياض و السواد، و قد كان السواد معدوما إذ [٦] كان البياض موجودا. و المفهوم من كونه مستكملا، هو أن يحدث له أمر لم يكن فيه من غير زوال شىء عنه مثل الساكن يتحرك، فإنه حين ما كان ساكنا لم يكن إلا عادما للحركة التي هى موجودة له بالإمكان و القوة فلما تحرك لم يزل منه شىء إلا العدم فقط، و مثل اللوح الساذج كتب فيه. و المستكمل لا بد أن يكون له ذات وجدت ناقصة، ثم كملت، و أمر حصل فيه و عدم تقدمه، فإن العدم شرط فى أن يكون الشىء متغيرا أو مستكملا، فإنه لو لم يكن هناك عدم لاستحال أن يكون مستكملا أو متغيرا بل كان يكون الكمال و الصورة حاصلة له دائما. فإذن المتغير و المستكمل يحتاج إلى أن يكون قبله عدم حتى يتحقق كونه متغيرا أو مستكملا.
و العدم ليس يحتاج [٧] فى أن يكون عدما إلى أن يحصل تغير أو استكمال. فرفع العدم [٨] يوجب رفع المتغير و المستكمل من حيث هو متغير و مستكمل و رفع المتغير و المستكمل لا يوجب رفع العدم. فالعدم من هذا الوجه أقدم، فهو مبدأ إن كان كل ما كان [٩] لا بد من وجوده أى وجود كان ليوجد شىء آخر من غير انعكاس مبدأ و إن كان ذلك لا يكفى فى كون الشىء مبدأ. و لا يكون المبدأ كل ما لا بد من وجوده للأمر [١٠] أى وجود [١١] كان، بل ما لا بد من وجوده مع الأمر الذي هو له [١٢] مبدأ من غير تقدم و لا تأخر. فليس العدم مبدأ [١٣]، و لا فائدة لنا فى أن نناقش فى التسمية، فلنستعمل بدل المبدأ المحتاج إليه من غير انعكاس، فنجد القابل للتغير و الاستكمال و نجد العدم و نجد [١٤] الصورة كلها، محتاجا إليه [١٥] فى أن يكون الجسم متغيرا أو مستكملا. و هذا يتضح لنا بأدنى تأمل.
و المفهوم من كون الجسم كائنا و حادثا يضطرنا إلى إثبات أمر حدث و إلى عدم سبق. و أما أن [١٦] هذا الحادث و هذا الكائن هل يحتاج إلى [١٧] أن يتقدم كونه و حدوثه وجود جوهر كان مقارنا لعدم الصورة الكائنة
[١] هو: ساقطة من م.
[٢] هو: ساقطة من سا، م
[٣] بطلت: فبطلت د، ط، م.
[٤] تغير (الثانية): تعين سا.
[٥] أسود:+ و أبيض ط
[٦] إذ: إذا ط.
[٧] يحتاج: محتاج، ط، م
[٨] العدم: ساقطة من د.
[٩] ما كان: ما سا، م.
[١٠] للأمر: لأمر ط
[١١] وجود: وجوده م.
[١٢] له: ساقطة من سا
[١٣] مبدأ (الثانية): بمبدإ سا.
[١٤] و نجد (الثانية): أو نجدد
[١٥] إليه: إليها م.
[١٦] أن: ساقطة من ب، د ط.
[١٧] إلى: ساقطة من سا،.