أو يكون ثابتا [١] عند عدم الشي‌ء. و ما يغنينا أن يكون الشي‌ء ثابتا في الأحوال‌ [٢]، و وجوده لا يكفى في أن يحصل الشي‌ء بالفعل مثل هذا الذي هو الهيولى التي لا تفيد وجود الشي‌ء بالفعل، بل إنما تفيد قوة وجوده، بل‌ [٣] الصورة هى التي تجعله بالفعل. أ لا ترى‌ [٤] أن الخشب و اللبن إذا وجدا كان للبيت‌ [٥] كون بالقوة، و لكن كونه بالفعل مستفاد من صورته حتى لو جاز أن تقوم صورته لا في المادة لاستغنى عنها. و هذا الرجل ذهب عليه أيضا أن الخشبية صورة، و أنها عند الإثبات محفوظة، فإن‌ [٦] كان الذي يهمنا [٧] في مراعاة شرائط كون الشي‌ء طبيعة [٨] هو أن تكون مفيدة للشي‌ء جوهريته، فالصورة أولى بذلك.

و لما كانت الأجسام البسيطة هى ما هى بالفعل بصورتها [٩]، و لم تكن هى ما هى بموادها و إلا لما اختلفت.

فبين أن الطبيعة ليست هى المادة، و أنها [١٠] هى الصورة في البسائط، و أنها في نفسها [١١] صورة من الصور ليست‌ [١٢] مادة من المواد. أو ما في المركبات فغير خاف عليك أن الطبيعة المحدودة [١٣] وحدها لا تعطى ماهياتها، بل هى مع زوائد، إلا أن تسمى صورتها الكاملة طبيعة على سبيل الترادف، فتكون الطبيعة تقال حينئذ على هذه‌ [١٤] و على الأول بالاشتراك. و أما الحركة فهى أبعد من أن تكون طبيعة للأشياء، فإنها كما يتضح طارئة في حالة النقص و غريبة عن‌ [١٥] الجوهر.

[١] أو يكون ثابتا: و لا انفكاك و يكون ثبتا بخ؛ و يكون ثابتا سا.

[٢] الأحوال: الأقوال د.

[٣] بل: قبل د.

[٤] أ لا ترى: لا ترى د

[٥] للبيت: البيت سا، م.

[٦] فان: و إن ط

[٧] يهمنا بيناب.

[٨] كون الشي‌ء طبيعة: الطبيعة د، سا؛ طبيعة ط؛ كون الشي‌ء طبيعته م.

[٩] بصورتها: بصورها ط.

[١٠] و أنها:+ هى ط

[١١] نفسها: أنفسها ط

[١٢] ليست: و ليست م.

[١٣] المحدودة: ساقطة من سا.

[١٤] هذه: هذا ط.

[١٥] عن: من ط.