ثم فارقه و بطل عنها العدم، فهو أمر ليس ييسر [١] لنا عن قريب بيان ذلك، بل يجب أن نضعه للطبيعى‌ [٢] و ضعا و نقنعه بالاستقراء و نبرهن عليه فى الفلسفة الأولى‌ [٣].

و و بما قامت‌ [٤] صناعة الجدل فى إفادة نفس المتعلم طرفا صالحا من السكون إليه‌ [٥]. إلا أن الصنائع البرهانية لا تخلط بالجدل. فالجسم له من المبادئ التي ليست مفارقة له و لما فيه بالقوام، و إياها [٦] نخص باسم المبادئ. أما من حيث أنه‌ [٧] جسم مطلقا فالهيولى و الصورة الجسمية المذكورة التي يلزمها الكميات العرضية أو الصورة [٨] النوعية التي تكمله، و أما [٩] من حيث هو متغير أو مستكمل أو كائن فقد زيد له نسبة [١٠] العدم‌ [١١] المقارن‌ [١٢] لهيولاه قبل كونه و يكون مبدأ على ما قيل. فإن أخذنا ما يعم المتغير و المستكمل و الكائن كانت المبادئ هيولى و هيأة و عدما [١٣]، و إن خصصنا المتغير كانت المبادئ‌ [١٤] هيولى و مضادة. فإن المتوسط إنما يتغير عنه و إليه من حيث فيه ضدية ما، و يشبه أن يكون الفرق بين المضادة و الهيئة و العدم مما قد عرفته، و يحصل لك بما علمت‌ [١٥]. و الجوهر من حيث هو جوهر فهيئة [١٦] صورة، و قد عرفناك الفرق بين الصورة و العرض. و أما المتغيرات و المستكملات لا فى الجوهرية فهيئاتها عرض، و قد جرت العادة أن تسمى كل هيئة فى هذا الموضع صورة. فلنسم كل هيئة صورة و نعنى و نعنى به كل أمر يحدث‌ [١٧] فى قابل يصير له موصوفا بصفة مخصوصة، و الهيولى تفارق كل واحد منهما بأن‌ [١٨] توجد مع كل واحد منهما بحالها [١٩]، و الصورة تفارق العدم بأن الصورة ماهية [٢٠] بنفسها زائدة الوجود على الوجود الذي للهيولى، و العدم لا يزيد وجودا على الوجود الذي للهيولى‌ [٢١]، بل تصحبه حال مقايسته إلى هذه الصورة إذا لم تكن موجودة، و كانت القوة على قبولها موجودة. و هذا العدم ليس هو العدم المطلق، بل عدم له نحو من الوجود، فإنه عدم شى‌ء مع تهيؤ و استعداد له فى مادة معينة، فإنه ليس الإنسان يكون عن كل لا إنسانية [٢٢] بل عن لا إنسانية فى قابل للإنسانية. فالكون‌ [٢٣] بالصورة لا بالعدم، و الفساد بالعدم لا بالصورة. و قد يقال إن‌

[١] ييسر: يبين ب، د، سا، يتبين م‌

[٢] للطبيعى: الطبيعى ط.

[٣] الأولى: ساقطة من سا.

[٤] قامت: أقامت د

[٥] إليه: ساقطة من م.

[٦] و إياها: ساقطة من سا.

[٧] أنه: هو سا، م‌

[٨] أو الصورة: و الصورة ط.

[٩] و أما: ساقطة من م‌

[١٠] نسبة: نسبية سا، م، بسلبه ط

[١١] العدم: لعدم ط

[١٢] المقارن: المفارق م.

[١٣] عدما: ساقطة من سا.

[١٤] المبادئ: ساقطة من سا.

[١٥] بما علمت: فيما علمت د، فيما علمته سا، م، بما قد علمته ط.

[١٦] فهيئة: فهيئته سا، م.

[١٧] يحدث: محدث سا

[١٨] بأن: بأنها سا، ط، م.

[١٩] بحالها: مخالفا م‌

[٢٠] ماهية:+ ما سا، م الوجود: لوجود د.

[٢١] و العدم ... للهيولى: ساقطة من سا.

[٢٢] لا إنسانية: الإنسانية ط.

[٢٣] فالكون: و الكون سا، ط، م.