٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص

الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٢٤٦

[الفصل الثالث عشر] م- فصل‌ [١] فى جهات‌ [٢] الأقسام‌

و إذ قد [٣] عرفنا [٤] حال ما يعرض للأجسام الطبيعية و قواها من التناهى و غير التناهى‌ [٥] فى الزيادة و النقصان‌ [٦]، فحرى بنا أن نتكلم فى جهات الأجسام، و جهات حركاتها، إذ كانت الجهات من جملة اللواحق بسبب‌ [٧] الكمية. فنقول‌ [٨]:

إنا [٩] إذا فرضنا بعدا، فإما أن نفرضه على الاستقامة، أو على جهة أخرى. فإن فرضناه على الاستقامة، و استحال ذهابه إلى غير التناهى‌ [١٠]، افترضت له نهايتان، و افترض له إليهما [١١] جهتان، إلى كل نهاية جهة. و إن كان مستديرا أو منحنيا، ففرض‌ [١٢] له قطع، كان للحد المشترك إلى كل واحد من القسمين جهة على هيئة. و أعنى بالبعد كل امتداد، سواء كان يمكن أن يفرض فيه امتداد آخر، أو لا يمكن‌ [١٣]. أما [١٤] الذي لا يمكن فهو الخط، و أما الذي يمكن فالسطح‌ [١٥] و الجسم. فإن السطح له فى انبساطه امتداد واحد، و الجسم له فى ثخنه امتداد واحد. و الخط [١٦] هو امتداد واحد بالقوة و الفعل، و أما السطح فإنه يجوز أن يوجد هو بعينه‌ [١٧]، و يعتبر له امتدادان‌ [١٨]، مثلا إن كان مربعا، كان‌ [١٩] له امتداد من ضلع إلى مقابله، و امتداد آخر [٢٠] من الضلع الثالث إلى مقابله. و الموضوع واحد يعينه، لكنه بحسب‌ [٢١] الإضافة إلى مبدأ عنه، يمتد إلى منتهى هو غيره، بحسب‌ [٢٢] الإضافة إلى مبدأ غير ذلك المبدأ، يأخذ عنه إلى منتهى غير ذلك المنتهى.

و بالجملة كلما [٢٣] افترض‌ [٢٤] امتداد، عرض منه أن تصاب‌ [٢٥] له من حيث هو كذلك جهتان لا غير. و المشهور عند الجمهور، أو عند أهل الظاهر من النظر، أن للخط جهتين لا غير، و للسطح أربع جهات، و للجسم ست جهات.


[١] فصل: فصل م ب؛ الفصل السابع ط؛ الفصل الثالث عشر م.

[٢] جهات: جهة م.

[٣] قد: ساقطة من م‌

[٤] عرفنا: عرفناك ب، د، م‌

[٥] التناهى (الثانية): المتناهى م‌

[٦] و النقصان: و فى النقصان سا، م.

[٧] بسبب: ساقطة من م‌

[٨] فنقول: تقول سا.

[٩] إنا: ساقطة من سا.

[١٠] التناهى: النهاية د، ط

[١١] له إليهما: لما بينهما سا، ط؛ بينهما م.

[١٢] ففرض: فعرض د؛ فيفرض ط.

[١٣] آخر أو الا يمكن: آخر و لا يمكن د؛ أجزاء و لا يمكن سا، م‌

[١٤] أما: و أما ط

[١٥] فالسطح: فهو السطح ط.

[١٦] و الخط: فالخط سا، ط، م.

[١٧] بعينه: بعضه سا

[١٨] امتدادان: امتدادات سا، ط، م‌

[١٩] كان (الثانية): لكان ط.

[٢٠] و امتداد آخر: و امتدادا كل سا

[٢١] بحسب: فحسب د.

[٢٢] بحسب: و بحسب ط.

[٢٣] كلما: كما م‌

[٢٤] اقترض: فرض ط

[٢٥] تصاب: يضاف ط.