و اعلم أن العلة و الغاية بالقوة [٤]، بإزاء المعلول بالقوة، فما دام العلة [٥] بالقوة علة، فالمعلول بالقوة معلول. و يجوز [٦] أن يكون كل واحد منهما بالفعل ذاتا أخرى، مثل أن تكون العلة إنسانا و المعلول خشبا، فيكون الإنسان نجارا بالقوة، و الخشب منجورا بالقوة. و لا يجوز أن تكون ذات المعلول موجودة [٧] و العلة معدومة البتة. و الذي يشكل في هذا من أمر [٨] البناء و بقائه بعد البانى، فيجب أن يعلم أن البناء ليس يبقى بعد البانى، على أن البناء معلول البانى، فإن معلول البانى هو [٩] تحريك أجزاء [١٠] البناء إلى الاجتماع و هو لا يتأخر عنه. و أما ثبات‌ [١١] الاجتماع و حصول الشكل فيثبت عن‌ [١٢] علل موجودة، إذا فسدت فسد [١٣] البناء. و تحقيق هذا المعنى و ما يجرى مجراه مما سلف‌ [١٤] موكول إلى الفلسفة الأولى، فليتربص به إلى ما هناك.

[١] فكانتصافه: فانتصافه م.

[٢] الحرير: الحرب سا

[٣] القمل: العمل سا.

[٤] بالقوة (الأولى): ساقطة من م‌

[٥] العلة (الثانية): للعلة د

[٦] و يجوز: فيجوز ط.

[٧] موجودة: موجودا ب، د، سا.

[٨] أمر: ساقطة من م.

[٩] هو: ساقطة من ط

[١٠] أجزاء: آخر م.

[١١] ثبات: إثبات م.

[١٢] عن:+ عدة ط

[١٣] فسد: فسدت م.

[١٤] مما سلف: ساقطة من ط.