أن يكون للتأليف لا غير، بل لم‌ [١] لا يكون هذان المعنيان و هما [٢] عسر القبول و سرعة القبول عرضين‌ [٣] يعرضان للأجسام يختلف بها بعد الاتفاق المذكور، كالسواد و البياض و غير ذلك من الأعراض. فترى أن الأجسام إذا اختلفت‌ [٤] بالسواد و البياض، احتاج ذلك إلى أن يكون اختلافهما بعرض غير السواد و البياض هو [٥] التأليف إذ ليس للجنس و الفاعل و الحدوث‌ [٦] و عدم الشي‌ء. و أما حديث‌ [٧] الحجة المبنية على الإنصاف فإنما كان يكون من ذلك شي‌ء لو قلنا إن للجسم جزءا ما لم يجزأ نصفا أو ثلثا أو ربعا أو غير ذلك، فكان‌ [٨] يكون له أجزاء بلا نهاية. و نحن لا نوجب للجسم جزء البتة إلا أن يجزأ [٩]، و لا يمكن أن يكون جسم قد جزئ بأنصاف لا نهاية لها فلا يلزم‌ [١٠] ما قالوا.

و أكثر ما يقولون هاهنا: ترى أنك إذا لم تشر و لم تعين إلى جزء جزء [١١] لا يكون ذلك مفردا، و هذا مفردا [١٢]. و لا يدرون أن ذلك إنما صار ذلك، و هذا بالإشارة، فإذا [١٣] لم تكن لم يكن لا ذلك‌ [١٤] و لا هذا، و إذا لم يكن لا ذلك‌ [١٥] و لا هذا، كيف يكون ذلك مفردا و هذا مفردا [١٦]، و على‌ [١٧] أن المسافة المقطوعة تقطع بزمان مثلها متناهى الأطراف منقسم‌ [١٨] بلا نهاية فى الإنصاف توهما و فرضا، و لا قسم له وجودا و فعلا.

فأما [١٩] حديث الخردلة و الجبل، فإنه لا أقسام لأحدهما ما لم يقسم‌ [٢٠]، و إذا قسما معا حصلت أقسامهما [٢١] متساوية فى العدد، و كل واحد من الأقسام التي للخردلة أصغر، و يذهب ذلك إلى غير النهاية، و إنما كان يكون الشناعة لو كان الذهاب إلى غير النهاية فيهما بمقادير متساوية. و مثال ذلك‌ [٢٢] أن نضعف الجبل فى التوهم و فى قدرة اللّه إلى غير النهاية، و الخردلة أيضا فلا يكون من ذلك‌ [٢٣] أضعاف الجبل متساوية فى المقدار لأضعاف الخردلة لأجل أن التضعيف متساو بل، يكونان مختلفين فى القدر [٢٤]، و إن تساويا من وجه فى العدد. و ما الذي يمنع أن تكون أشياء متساوية فى العدد ليست متساوية فى المقدار أفرادا و لا جملة، بل يجوز أن يكون فى الاحتمال أشياء تذهب إلى غير النهاية أكثر من أشياء، كتضعيف العشرات مع تضعيف المئين. و أما تغشية أديم الأرض من أقسام الخردلة، فلنسلم لهم وجود الجزء، و مع ذلك فلنسلم‌ [٢٥] أن الخردلة تنقسم أجزاؤها التي لا تتجزأ فى صغرها بحيث يكون عدد الموجود [٢٦]

[١] لم: ساقطة من د، م‌

[٢] و هما: و هو ب، د، ط، م‌

[٣] عرضين: عرضان د، م.

[٤] اختلفت: اختلف ط

[٥] هو: و هو د، ط، م.

[٦] و الحدوث: و الحدث ط

[٧] حديث: ساقطة من د، ط، م.

[٨] فكان: و كان د.

[٩] يجزا: يتجزأ ط

[١٠] فلا يلزم: فيلزم م.

[١١] جزء جزء: جزء و جزء ط، م‌

[١٢] و هذا مفردا: ساقطة من م.

[١٣] فإذا: و إذا ط

[١٤] لا ذلك (الأولى): إلا ذلك م‌

[١٥] لا ذلك (الثانية): ذلك ب، د.

[١٦] و هذا مفردا: ساقطة من م‌

[١٧] و على: على ط

[١٨] منقسم: ينقسم د، ط.

[١٩] فأما: و أما ط، م.

[٢٠] ما لم يقسم: ما لا يقسم ط

[٢١] أقسامهما: عدة أقسام د، ط، م.

[٢٢] ذلك: ساقطة من ب، د.

[٢٣] ذلك: هذا ب.

[٢٤] القدر: المقدار ط.

[٢٥] فلنسلم: لنسلم م.

[٢٦] أن .... الموجود: ساقطة من سا.