و هو فاحص عن العلم الطبيعى يجب أن يستهزأ [١] به، إذ [٢] يريد أن يبرهن من الصناعة نفسها على مبادئها. و أما إن لم يرد هذا أو تأويل آخر مناسب لهذا، بل أريد أن وجود هذه القوة بين بنفسه، فهو مما لا أصغى إليه و لا أقول به. و كيف و قد يلزمنا كلفة شاقة [٣] أن نثبت أن لكل متحرك محركا. و قد تجشم ذلك مفيدنا [٤] هذه الآراء تجشما يعتد به، فكيف يستهزأ بمن يرى حركة و يلتمس الحجة على إثبات محرك لها فضلا عن أن يسلم محركا و يجعله خارجا. إلا أن الحق هو أن القول بوجود [٥] الطبيعة [٦] مبدأ للعلم الطبيعى، و ليس على الطبيعى أن يكلم‌ [٧] من ينكرها [٨] و إنما إثباتها على صاحب الفلسفة الأولى، و على الطبيعى تحقيق‌ [٩] ماهيتها. و قد حدّت‌ [١٠] الطبيعة بأنها مبدأ أول لحركة ما يكون فيه و سكونه بالذات لا بالعرض ليس على أنها يجب في كل شي‌ء أن يكون مبدأ للحركة و السكون معا بل على أنها مبدأ لكل‌ [١١] أمر ذاتى يكون للشي‌ء [١٢] من الحركة إن كانت و السكون إن كان.

ثم بدا لبعض من ورد من بعد أن يستقصى‌ [١٣] هذا الرسم و يوخى‌ [١٤] أن يزيد عليه زيادة، فقال: إن هذا إنما يدل على فعل الطبيعة لا على جوهرها [١٥]، فإنه إنما يدل على نسبتها إلى ما يصدر عنها و يجب أن يزاد في حدها، فيقال: إن للطبيعة [١٦] قوة سارية في الأجسام تفيد الصور و الخلق‌ [١٧] هى مبدأ لكذا و كذا. و نحن مبتدءون بأنه معنى الرسم المأخوذ عن الإمام الأول ثم نقبل على كفاية هذا المتكلف لزيادة كلفته موضحين‌ [١٨] أن ما فعله ردى‌ [١٩] فاسد غير محتاج إليه و لا إلى بدله فنقول: إن معنى قولنا: مبدأ للحركة، أى مبدأ فاعلى‌ [٢٠] يصدر عنه التحريك فى غيره و هو الجسم المتحرك. و معنى قولنا: أول، أى قريب لا واسطة بينه و بين التحريك، فعسى أن تكون النفس مبدأ لبعض حركات الأجسام التي هى فيها [٢١] و لكن بوساطة [٢٢].

و قد ظن قوم أن النفس تفعل حركة الانتقال بتوسط الطبيعة، و لا أرى الطبيعة تستحيل محركة للأعضاء خلاف ما توجبه ذاتها طاعة للنفس فلو استحالت الطبيعة كذلك لما حدث الإعياء عند تكليف النفس إياها غير مقتضاها، و لما تجاذب مقتضى النفس و مقتضى الطبيعة. و إن‌ [٢٣] عنى بذلك أن النفس تحدث ميلا و بالميل‌

[١] يستهزأ: يهزأ ط

[٢] إذ: لأنه م.

[٣] شاقة:+ فى سا، م‌

[٤] مفيدنا: يفيدنا سا.

[٥] بوجود: لوجود ط

[٦] الطبيعة:+ يعد ط

[٧] يكلم: يتكلم ط

[٨] ينكرها: ينظرها م.

[٩] تحقيق: يتحقق ط

[١٠] حدت: وجدت م.

[١١] لكل: الكل طا

[١٢] للشي‌ء: لشي‌ء سا.

[١٣] يستقصى: استقصى ب، استقصر بخ، سا، م؛ استبعض د

[١٤] و يوخى: و يوحى سا. م.

[١٥] لا على جوهوها: لا جوهرها سا. م.

[١٦] للطبيعة: الطبيعة سا، م‌

[١٧] الصور و الخلق: الصورة و الخلقة د، ط.

[١٨] موضحين: موضحا د، سا

[١٩] روى: رأى ب.

[٢٠] فاعلى: ساقطة من سا.

[٢١] فيها: منها سا

[٢٢] بواسطة: بوساطة د، م.

[٢٣] و إن: فان ط، م.