إن لفظة الحركة تقع على الأصناف التي تحتها بالاشتراك البحت: و قال بعضهم: بل لفظة [٤] الحركة لفظة مشككة مثل لفظة الوجود [٥]، تتناول أشياء [٦] كثيرة لا بتواطؤ و لا باشتراك بحت، بل بالتشكيك لكن الأصناف المدخلة تحت لفظة الوجود و العرض دخولا أوليا هى المقولات و أما الأصناف الداخلة تحت لفظة الحركة فهى أنواع أو أصناف من المقولات. فالأين‌ [٧] منه قار و منه سيال هو [٨] الحركة فى المكان، و لكيف قار و منه‌ [٩] سيال هو [١٠] الحركة فى الكيف أى الاستحالة، و الكم منه قار و منه سيال و هو الحركة [١١] فى الكم أى النمو و الذبول. و ربما تمادى بعضهم فى مذهبه حتى قال و الجوهر منه قار و منه سيال هو [١٢] الحركة فى الجوهر أى الكون‌ [١٣] و الفساد، و قال‌ [١٤] إن الكم السيال نوع من أنواع الكم المتصل لإمكان وجود الحد المشترك فيه، إلا أنه يفارقه بأنه لا وضع له و للمتصل وضع و استقرار. قال و التسود و السواد من جنس واحد، إلا أن السواد قار [١٥] و التسود غير قار. و بالجملة فإن السيال فى كل جنس هو الحركة. فقال بعض هؤلاء لكنها إذا نسيت إلى لعلة التي هى فيها كانت مقولة أن ينفعل أو إلى العلة [١٦] التي هى‌ [١٧] عنها صارت مقولة أن يفعل. و قوم خصوا هذا لاعتبار بالكيف السيال و أخرجوا [١٨] منها [١٩] مقولتى يفعل و ينفعل‌ [٢٠]. و اختلف أصحاب هذا المذهب أعنى القول بالسيال، فمنهم من جعل لافتراق‌

[١] فصل: فصل ب ب؛ الفصل الثاني م.

[٢] فقال: يقال سا.

[٣] بعضهم (الأولى): بعض د.

[٤] لفظة (الثانية): لفظ ط.

[٥] الوجود:+ و العرض ط

[٦] أشياء: أجزاء م.

[٧] فالأين: و الأين د.

[٨] هو (الأولى): و هو ط

[٩] و منه:+ أين سا، م‌

[١٠] هو (الثانية): و هو د، ط.

[١١] فى الكيف ... و هو الحركة: ساقطة من د.

[١٢] هو: و هو ط

[١٣] أى الكون: أو الكون ط

[١٤] و قال: و قالوا سا، م.

[١٥] قار: قارة ط.

[١٦] التي ... العلة: ساقطة من م.

[١٧] هى: ساقطة من سا، م‌

[١٨] و أخرجوا: و أخرج ط.

[١٩] منها: منه م‌

[٢٠] و ينفعل: أو ينفعل م.