لا دفعة بل متدرجا. و هذا ليس يتأتى إلا فى مقولات معدودة مثلا كالكيف، فإن ذا الكيف بالقوة يجوز أن يتوجه إلى الفعل يسيرا يسيرا إلى أن ينتهى إليه، و كذلك ذو الكم بالقوة.

و نحن سنبين من بعد أن أى المقولات يجوز أن يقع فيه هذا الخروج من القوة إلى الفعل، و أيها لا يجوز أن يقع فيه ذلك. و لو لا أن الزمان مما نضطر فى تحديده إلى أن تؤخذ [١] الحركة فى حده، و أن الاتصال و التدريج قد يؤخذ [٢] الزمان فى حدهما، و الدفعة أيضا فإنها قد يؤخذ [٣] الآن فى حدها، فيقال هو ما يكون فى آن، و الآن يؤخذ الزمان فى حده، لأنه طرفه، الحركة يؤخذ الزمان فى حدها [٤] ليسهل‌ [٥] علينا أن نقول: إن الحركة خروج عن القوة إلى الفعل فى زمان‌ [٦] أو على‌ [٧] الاتصال أو لا دفعة. لكن جميع هذه الرسوم يتضمن بيانا دوريا خفيا، فاضطر مفيدنا [٨] هذه الصناعة إلى أن‌ [٩] سلك فى ذلك نهجا آخر فنظر إلى حال المتحرك عند ما يكون متحركا فى نفسه، و نظر فى النحو من الوجود الذي يخص الحركة فى نفسها فوجد الحركة فى نفسها كمالا و فعلا أى كونا بالفعل إذ كان بإزائها قوة إذ الشي‌ء قد يكون متحركا بالقوة، و قد يكون متحركا بالفعل و بالكمال، و فعله و كماله هو الحركة. فالحركة تشارك سائر الكمالات من هذه الجهة، و تفارق سائر الكمالات من جهة أن سائر الكمالات‌ [١٠] [١١] إذا حصلت صار الشي‌ء بها بالفعل و لم يكن بعد فيه مما يتعلق بذلك الفعل شي‌ء بالقوة. فإن الأسود إذا صار بالفعل أسود لم يبق‌ [١٢] بالقوة أسود من جملة [١٣] الأسود الذي له: و المربع إذا صار بالفعل مربعا لم يبق بالقوة مربعا من جملة المربع الذي له، و المتحرك إذا صار متحركا بالفعل فيظن أنه يكون بعد بالقوة متحركا من جملة الحركة المتصلة التي هو بها متحرك. و يوجد [١٤] أيضا بالقوة شيئا آخر غير أنه متحرك، فإن ذات المتحرك ما لم يكن بالقوة شيئا ما يتحرك إليه و أنه بالحركة يصل إليه، فإنه لا تكون حاله و قياسه عند الحركة إلى ذلك الشي‌ء الذي هو له بالقوة، كما كان قبل الحركة. فإنه فى حال السكون قبل الحركة يكون هو ذلك الشي‌ء بالقوة المطلقة بل يكون ذا [١٥] قوتين إحداهما على الأمر و الأخرى على التوجه إليه، فيكون له فى ذلك الوقت كمالان و له عليهما قوتان. ثم يحصل له كمال إحدى القويتين، و يكون قد بقى بعد بالقوة فى ذلك الشي‌ء الذي هو المقصود بالقوتين، بل فى كليهما، و إن كان أحدهما قد [١٦] حصل بالفعل الذي هو أحد الكمالين و أو لهما

[١] تؤخذ: يوجد م.

[٢] يؤخذ (الأولى): يوجد سا، م‌

[٣] يؤخذ (الثانية): يوجد م.

[٤] حدها: حده ب، د، ط

[٥] ليسهل: فسهل سا.

[٦] زمان: الرمان ط

[٧] أو على: و على سا.

[٨] مفيدنا: يفيدنا سا

[٩] إلى أن: فى د؛ أن سا.

[١٠] من هذه .... الكمالات: ساقطة من سا

[١١] من جهة أن سائر الكمالات: ساقطة من م.

[١٢] بالقوة أسود .... يبق: ساقطة من م‌

[١٣] جملة (الأولى): جهة بخ.

[١٤] و يوجد: و قد يوجد ط.

[١٥] ذا: ساقطة من سا.

[١٦] قد: ساقطة من سا، م.