القريبة من الشي‌ء هى الهيولى و الصورة، و لا واسطة بينهما و بين الشي‌ء، بل هما علتاه‌ [١]، على أنهما جزءان يقومانه بلا واسطة، و إن اختلف تقويم كل واحدة [٢] منهما، و كان‌ [٣] هذا علة غير العلة التي هى ذاك.

لكنه ربما عرض أن كانت المادة علة بواسطة و بغير واسطة معا من وجهين‌ [٤]، و الصورة علة بواسطة و بغير واسطة معا من وجهين‌ [٥]. أما المادة، فإذا كان المركب ليس نوعا، بل صنفا، و كانت الصورة لا التي تخص‌ [٦] باسم الصورة، بل هيئة عرضية، فحينئذ تكون المادة مقومة لذات ذلك العرض الذي يقوم ذلك الصنف من حيث‌ [٧] هو صنف، فتكون علة ما للعلة. لكن و إن كان كذلك فمن حيث المادة جزء من المركب و علة مادية فلا واسطة [٨] بينهما، و أما الصورة، فإذا كانت الصورة صورة [٩] حقيقية و من مقولة الجوهر و كانت تقوم المادة بالفعل و المادة علة للمركب، فتكون هذه الصورة علة لعلة المركب. لكنه و إن كان كذلك فمن حيث الصورة جزء من المركب و علة صورية فلا واسطة بينهما. فالمادة إذا كانت علة علة المركب فليس من حيث هى علة مادية للمركب، و الصورة، إذا كانت علة علة المركب فليس من حيث هى علة صورية للمركب. و قد يتفق أن تكون ماهية الفاعل و الصورة و الغاية ماهية واحدة، فتكون هى التي تعرض لها إما [١٠] أن تكون فاعلا [١١] و صورة و غاية فإن في الأب‌ [١٢] مبدأ لتكون الصورة الإنسانية من النطفة و ليس ذلك كل شي‌ء من الأب، بل صورته‌ [١٣] الإنسانية، و ليس الحاصل في النطفة إلا الصورة الإنسانية، و ليست الغاية التي تتحرك إليها النطفة إلا [١٤] الصورة الإنسانية، لكنها من حيث تقوم مع المادة [١٥] نوع الإنسان‌ [١٦] فهى صورة، و من حيث تنتهى إليها حركة [١٧] النطفة فهى غاية، و من حيث يبتدئ منه‌ [١٨] تركيبها [١٩] فاعلة. فإذا [٢٠] قيست إلى المادة و المركب كانت صورة. و إذا قيست إلى الحركة كانت غاية مرة و فاعلة مرة، إما غاية فباعتبار انتهاء الحركة و هى الصورة التي في الابن، و إما فاعلة فباعتبار ابتداء الحركة و هى الصورة التي في الأب.

[١] علتاه: قلناه م.

[٢] واحدة: ساقطة من سا، م‌

[٣] و كان: فكان ط.

[٤] المادة ... وجهين: للمادة و للصورة علة بواسطة و بغير واسطة معا من وجهين و لذلك الصورة بما عرض ذلك م.

[٥] و الصورة ... و وجهين: ساقطة من ب، د، سا

[٦] تخص: تختص ط.

[٧] حيث:+ أن ط.

[٨] فلا واسطة: بلا واسطة سا

[٩] صورة: ساقطة من م.

[١٠] إما: ساقطة من سا، م‌

[١١] فاعلا: للفاعلة ط.

[١٢] الأب (الأولى): الآن م‌

[١٣] صورته: صورة سا.

[١٤] إلا:+ أن م.

[١٥] مع المادة: بالمادة سا

[١٦] الإنسان: للإنسان م.

[١٧] حركة: الحركة م.

[١٨] منه: ساقطة من سا، ط، م‌

[١٩] تركيبها: تركبها ط؛+ منه سا؛+ منها ط، م‌

[٢٠] فإذا: و إذا ب د، سا.