الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٤٩
العلاج و تحركه بالعلاج، فليس من جهة [١] ما هو طبيب، بل من جهة ما هو عليل. و مبدأ الحركة إما مهيئ و إما متمم، و المهيئ هو الذي يصلح المادة كمحرك [٢] النطفة [٣] في الإحالات المعدة، و المتمم هو الذي يعطى الصورة و يشبه أن يكون [٤] الذي يعطى الصورة المقومة للأنواع الطبيعية خارجا عن الطبيعيات. و ليس [٥] على الطبيعى أن يتحقق ذلك بعد أن يضع أن هاهنا مهيئا و هاهنا معطى صورة. و لا شك أن المهيئ مبدأ حركة، و المتمم أيضا هو مبدأ الحركة لأنه المخرج بالحقيقة [٦] من القوة إلى الفعل، و قد يعد المعين و المسير في مبادئ الحركة. أما المعين فيشبه أن يكون جزءا من مبدأ الحركة، كأن مبدأ الحركة جملة الأصل و المعين، إلا أن الفرق بين المعين و الأصل أن الأصل يحرك لغاية له، و المعين يحرك لغاية ليست له، بل للأصل [٧] أو لغاية ليست نفس غاية الأصل الحاصلة بالتحريك، بل غاية أخرى كشكر أو أجر أو بر. و أما المشير فهو مبدأ الحركة بتوسط، فإنه سبب الصورة [٨] النفسانية التي هى مبدأ الحركة [٩] الأولى [١٠] لأمر إرادى، فهو مبدأ المبدأ.
فهذا هو الفاعلى بحسب [١١] الأمور الطبيعية.
فأما [١٢] إذا أخذ المبدأ الفاعلى لا بحسب الأمور الطبيعية، بل بحسب الوجود نفسه، كان معنى أعم من هذا، و كان كل ما هو سبب لوجود مباين لذاته من حيث هو مباين و من حيث ليس ذلك الوجود لأجله علة فاعلية.
و لنقل الآن في المبدأ المادى، فنقول: إن المبادئ المادية تشترك في معنى، و هى [١٣] أنها في طبائعها حاملة [١٤] لأمور غريبة عنها، و لها نسبة إلى المركب منها و من تلك الماهيات [١٥]، و لها نسبة إلى تلك الماهيات نفسها [١٦]. مثلا أن الجسم له نسبة إلى المركب، أى إلى الأبيض، و نسبة البسيط [١٧] أى إلى البياض. و نسبته إلى المركب نسبة [١٨] علية [١٩] أبدا، لأنه جزء من قوام [٢٠] المركب، و الجزء في ذاته أقدم من الكل [٢١] و مقوم لذاته. و أما [٢٢] نسبته إلى تلك الأمور فلا تعقل إلا على أجسام ثلاثة: إما أن يكون لا يتقدمها في الوجود و لا يتأخر عنها، أعنى لا هى محتاجة إلى الأمر الآخر في التقوم [٢٣] و لا ذلك الأمر محتاج [٢٤] إليها في التقوم. و القسم الثاني أن تكون المادة محتاجة إلى مثل
[١] جهة:+ ما هو هو أعنى من جهة ط، م.
[٢] كمحرك: كمتحرك د
[٣] النطفة: النطف ط.
[٤] يكون:+ هو ط.
[٥] و ليس: إذ ليس سا، ط، م.
[٦] بالحقيقة: ساقطة من سا.
[٧] للأصل: الأصل م.
[٨] الصورة: للصورة د
[٩] الحركة:+ التي هى ط، م
[١٠] الأولى: العلة الأولى م
[١١] بحسب د، م.
[١٢] فأما: و أما سا، م.
[١٣] و هى: و هو م
[١٤] حاملة: حاصلة سا.
[١٥] الماهيات: الهيئات ط
[١٦] نفسها: أنفسها سا.
[١٧] إلى البسيط أى: ساقطة من سا
[١٨] نسبة: نسبته م.
[١٩] علية: علة، م سا.
[٢٠] قوام: ساقطة من م
[٢١] الكل: الكل سا
[٢٢] و أما: فأما ط.
[٢٣] التقوم (الأولى و الثانية): التقويم سا، ط، م
[٢٤] محتاج: يحتاج م.