الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٤٣
لا يمكن إلا أن تكون الأرض كرية. و الطبيعى [١] يقول إن الأرض جرم [٢] بسيط، فشكله الطبيعى الذي يجب، طبيعة [٣] متشابهة يستحيل [٤] ان يكون مختلفا فيه، فيكون في بعضه زاوية و في بعضه خط مستقيم، أو يكون بعضه على ضرب من الانحناء و الآخر على خلافه، فنجد الأول قد أتى بدلائل مأخوذة من مناسبة [٥] المقابلات و الأوضاع و المحاذيات، من غير أن تكون محتاجة [٦] إلى أن يكون فيها تعرض [٧] لقوة [٨] طبيعية موجبة فيها لمعنى. و تجد الثاني قد أتى بمقدمات مأخوذة من مقتضى طبيعة الجسم الطبيعى بما هو طبيعى، و الأول [٩] أن يكون قد أعطى الإنية و لم يعط العلة [١٠] و الثاني [١١] العلة و اللمية. و الأعداد بما هى أعداد قد توجد في الموجودات الطبيعية، إذ يوجد فيها واحد و واحد آخر. و كون كل واحد منهما [١٢] واحد ليس كونه [١٣] ذاته [١٤] من ماء أو نار أو أرض أو شجرة [١٥] أو غير ذلك، بل الوحدة أمر لازم له خارج عن ماهية. و اعتبار ذينك الواحدين من حيث هما في نحو من أنحاء الوجود معا هو صورة الاثنينية في ذلك [١٦] الوجود، و كذلك في غير ذلك من الأعداد و هذا هو العدد المعدود.
و قد توجد في [١٧] الموجودات غير الطبيعية التي سيتضح أن [١٨] لها إنية و قواما فليس العدد داخلا في العلم الطبيعى، لأنه لا هو جزء و لا هو نوع من موضوعه، و لا هو [١٩] عارض خاص به، فهويته لا تقتضى تعلقا لا بالطبيعيات [٢٠] و لا بغير الطبيعيات [٢١]. و معنى التعلق أن يكون وجوده خاصا بما قيل إنه متعلق به مقتضيا إياه، بل هو مباين لكل واحد منهما بالقوام و بالحد، و يتعلق إن كان و لا بد بالموجود [٢٢] العام فيكون من الأمور اللازمة له.
فطبيعة العدد بحيث [٢٣] تصلح أن تعقل مجردة عن المادة أصلا، و النظر فيها من حيث هى طبيعة العدد و ما يعرض لها من هذه الجهة نظر مجرد عن المادة، ثم قد [٢٤] تعرض لها أحوال ينظر فيها الحاسب، و تلك [٢٥] الأحوال لا تعرض لها إلا و قد وجب تعلقها [٢٦] بالقوام بالمادة، و إن لم يجب تعلقها بها بالحد، و لم تكن مما [٢٧] تخصها [٢٨] بمادة معينة
[١] و الطبيعى: فالطبيعى م.
[٢] جرم: حسم د، ط.
[٣] طبيعة: طبيعته د، ط
[٤] يستحيل: مستحيل ب، سا.
[٥] مناسبة: مناسبات ط.
[٦] محتاجة: محتاجا م
[٧] يكون فيها تعرض: يتعرض فيها م
[٨] لقوة: بقوة ط.
[٩] و الأول: فالأول ط، م.
[١٠] العلة (الأولى و الثانية): العلية ط، م
[١١] و الثاني:+ أعطى سا، م.
[١٢] منهما: منها ب، سا
[١٣] كونه: كون م
[١٤] ذاته: ذاتا ط
[١٥] شجرة: شجر ط.
[١٦] ذلك:+ النحو من ط.
[١٧] فى (الأولى): ساقطة من سا، ط، م
[١٨] أن: أنها د، ط.
[١٩] و لا هو: و لا سا، م.
[٢٠] لا بالطبيعيات: إلا بالطبيعيات د، ط.
[٢١] و لا بغير الطبيعيات: ساقطة من م.
[٢٢] بالموجود: بالوجود م.
[٢٣] بحيث: ساقطة من ط.
[٢٤] قد: ساقطة من ط
[٢٥] و تلك: تلك ب سا، م.
[٢٦] تعلقها (الأولى و الثانية): تعليقها سا، ط، م.
[٢٧] مما: بما م
[٢٨] تخصها: نخصصها، ط، م.