و هذه العلوم لا تشارك كلها [١] العلم الطبيعى في المسائل البتة، و كلها ينظر في الأشياء التي لها من حيث هى ذوات كم، و من حيث لها عوارض الكم التي لا يوجب تصور عروضها للكم أن يجعلها [٢] كما في جسم طبيعى فيه مبدأ حركة و سكون لا يحتاج إلى ذلك.

و أما علم الهيئة فموضوعه أعظم أجزاء موضوع العلم‌ [٣] الطبيعى، و مبادئه طبيعية و هندسية. أما الطبيعية فمثل أن حركة الأجرام السماوية يجب أن تكون محفوظة على نظام واحد و ما أشبه ذلك مما استعمل كثير منه فى أول المجسطى. و أما الهندسية فما [٤] لا يخفى و يخالف سائر تلك العلوم في أنه يشارك الطبيعى في المسائل أيضا، فيكون موضوع مسائله شيئا من موضوعات مسائل العلم الطبيعى، و المحمول فيه أيضا عارض من عوارض الجسم الطبيعى و محمول في مسائل العلم الطبيعى، مثل أن الأرض كرية و السماء كرية و ما أشبه ذلك. فهذا العلم كأنه ممتزج من طبيعى و من تعليمى، فإن‌ [٥] التعليمى المحض مجرد لا في مادة البتة، و كان هذا موقع لذلك المجرد في مادة معينة. لكن المقدمات المبرهن بها على المسائل المشتركة لصاحب الهيئة و الطبيعى مختلفة. أما مقدمات‌ [٦] التعليمى فرصدية مناظرية أو هندسية، و أما مقدمات الطبيعى فمأخوذة مما توجه طبيعة [٧] الجسم الطبيعى و ربما خلط الطبيعى فأدخل‌ [٨] المقدمات التعليمية [٩] في براهينه، و خلط التعليمى فأدخل المقدمات الطبيعية في براهينه.

و إذا [١٠] سمعت الطبيعى يقول: لو لم تكن الأرض كرية لم يكن فصل الكسوف القمرى هلاليا، فاعلم أنه قد خلط [١١]. و إذا سمعت التعليمى‌ [١٢] يقول: و أشرف الأجرام له أشرف الأشكال و هو المستدير و أن أجزاء الأرض يتحرك إليها [١٣] على الاستقامة و ما أشبه ذلك، فاعلم أنه قد [١٤] خلط.

و انظر كيف يختلط الطبيعى و التعليمى في البرهان على أن جرما ممّا [١٥] من البسائط كرى. أما التعليمى فيستعمل فى بيان ذلك ما يجد عليه حال الكواكب‌ [١٦] في شروقها و غروبها و ارتفاعها عن الأفق و انخفاضها، و ان ذلك‌

[١] لا تشارك كلها: كلها لا تشارك سا، م.

[٢] يجعلها: يجعله ط.

[٣] العلم: علم ط، م.

[٤] فما: فمما ط.

[٥] فإن: كان ب د، سا، م.

[٦] مقدمات: ساقطة من د، سا

[٧] طبيعة: ساقطة من م.

[٨] فأدخل: و أدخل د، سا

[٩] التعليمية: الطبيعية سا.

[١٠] و إذا: فإذا ط.

[١١] خلط: خلطه ب‌

[١٢] التعليمى: الطبيعى م.

[١٣] إليها إليه سا.

[١٤] قد: ساقطة من سا.

[١٥] ما: ساقطة من سا، م.

[١٦] الكواكب: ساقطة من سا.