هاهنا [٢] ألفاظ تستعمل، فيقال الطبيعة و الطبيعى و ماله الطبيعة و ما بالطبيعة و ما بالطبع و ما يجرى المجرى الطبيعى‌ [٣]. فالطبيعة قد عرفتها، و أما الطبيعى فهو كل منسوب إلى الطبيعة، و المنسوب إلى الطبيعة هو إما ما فيه الطبيعة [٤]، و إما ما عن الطبيعة. و الذي فيه الطبيعة فالمتصور [٥] بالطبيعة أو الذي الطبيعة كالجزء من صورته، و أما ما عن الطبيعة فالآثار [٦] و الحركات و ما يجانس‌ [٧] ذلك من الزمان و المكان و غيره، و أما ماله الطبيعة فهو [٨] الذي‌ [٩] فى نفسه مثل هذا المبدأ و هو الجسم المتحرك بطباعه‌ [١٠]، و أما ما بالطبيعة فهو كل ما وجوده‌ [١١] بالفعل من‌ [١٢] الطبيعة أو قوامه بالفعل‌ [١٣] عن‌ [١٤] الطبيعة بالوجود الأول كالأشخاص الطبيعية أو بالوجود الثاني كالأنواع الطبيعة. و أما ما [١٥] بالطبع فهو كل ما يلزم الطبيعة كيف كان على مشاكلة القصد، كالأشخاص و الأنواع الجوهرية، أو لازما لها، كالأعراض اللازمة و الحادثة. و أما ما يجرى مجرى‌ [١٦] الطبيعى، فمثل الحركات و السكونات التي توجبها الطبيعة بنفسها لذاتها لا خارجة عن مقتضاها، و الخارج عن مقتضاها [١٧] ربما كان بسبب غريب و ربما كان عنها نفسها [١٨] بسبب‌ [١٩] قابل فعلها و هو المادة، فإن الرأس المسفط و الأصبع الزائدة ليسا جاريين‌ [٢٠] على‌ [٢١] المجرى الطبيعى، و لكنهما [٢٢] بالطبع و بالطبيعة إذ سببهما [٢٣] الطبيعة، و لكن ليس لنفسها، بل لعارض، و هو كون المادة بحال في كيفيتها [٢٤] أو كميتها تقبل ذلك.

[١] فصل: فصل ز ب؛ الفصل السابع م؛ ساقطة من م.

[٢] هاهنا: و هاهنا ط.

[٣] المجرى الطبيعى: مجرى الطبيعة ط.

[٤] الطبيعة (الأولى): ساقطة من ط

[٥] فالمتصور: و المتصور د.

[٦] فالآثار: بالآثار سا

[٧] يجانس: يجالس م.

[٨] فهو: و هو ط

[٩] الذي:+ له سا.

[١٠] بطباعه:+ و الساكن بطباعه سا، م‌

[١١] ما وجوده: ما كان وجوده سا

[١٢] من:

عن م.

[١٣] بالفعل: ساقطة من د، م‌

[١٤] عن: من ط

[١٥] و أما ما: و ما سا؛ و أما م.

[١٦] مجرى: الجرى د، سا، م.

[١٧] مقتضاها (الثانية): مقتضاه ط.

[١٨] نفسها: ساقطة من د

[١٩] بسبب: لسبب ط.

[٢٠] ليسا جاريين: ليس جاريا ب، د سا، م؛+ ما ط

[٢١] على:

ساقطة من د سا، م.

[٢٢] و لكنهما: و لكنه د، سا، م‌

[٢٣] سببهما: سببه ب، د، سا، م.

[٢٤] كيفيتها: كيفها د.