و لو كان هذا الرجل قال: إن الطبيعة هى مبدأ موجود في الأجسام لتحريكها إلى كمالاتها و تسكينها [٢] عليها هو مبدأ أول لحركة ما هو فيه و سكونها [٣] بالذات لا بالعرض، لم يكن إلا مكررا لأشياء كثيرة من غير حاجة إليها فكذلك‌ [٤] إذا أورد بدل طائفة من كلامه لفظا مفردا مواطئا لتلك الطائفة فيكون قد كرر أشياء كثيرة و هو لا يشعر. و مع ذلك فإن هذا المتدارك لخلل هذا الرسم بزعمه‌ [٥] قد حسب‌ [٦] أنه إذا قال قوة فقد [٧] دل على ذات غير مضافة إلى شي‌ء و ما فعل، فإن المفهوم من القوة هو مبدأ التحريك و التسكين لا غير، و القوة لا ترسم‌ [٨] إلا من جهة النسبة الإضافية، فلا يكون ما ظنه حقا من أنه قد هرب من ذلك بإيراد [٩] القوة فما عمله هذا الرجل باطل فاسد، ثم معنى قول: الحاد الأول إنه مبدأ للحركة و السكون ليس يعنى المبدأ [١٠] الذي للحركة المكانية دون المبدأ الذي للحركة في الكيفية [١١] بل كان‌ [١٢] مبدأ لأى‌ [١٣] حركة كانت بالذات، فهو طبيعة كالمبدإ للحركة التي في الكم و التي‌ [١٤] في الكيف و التي في المكان، و في غير [١٥] ذلك إن كان‌ [١٦] حركة و سيتضح لك بعد أصناف الحركات. فأما كونه مبدأ للحركة في الكم فهو حال الطبيعة الموجبة لزيادة تخلخل و انبساط في الحجم، أو تكاثف و انقباض فى الحجم، فإن هذا تحريك عن كمية، و إن شئت أن تجعل النمو بالطبيعة، و تطاق اسم الطبيعة على ذلك، و تأخذ الطبيعة على أحد المعانى المذكورة، فافعل.

و أما كونه مبدأ للحركة في الكيف فمثل حال طبيعة الماء إذا عرض للماء إن استفاد كيفية غريبة لم تكن مقتضى طبيعته لكون‌ [١٧] البرودة مقتضى طبيعته. فإن العائق إذا زال، ردته طبيعته إلى كيفية و أحالته إليها و حفظته عليها [١٨]، و كذلك الأبدان إذا ساءت أمزجتها و قويت طبيعتها ردتها إلى المزاج الموافق.

و أما في المكان فظاهر، و هو [١٩] حال طبيعة [٢٠] الحجر إذا حركته إلى أسفل و حال طبيعة النار إذا حركتها [٢١] إلى فوق‌

[١] و التشكيل: و التشكيك م.

[٢] و تسكينها: و تسكنها ب، د، ط.

[٣] و سكونها: و سكونه سا، م.

[٤] فكذلك: و كذلك م.

[٥] بزعمه: لزعمه ط؛ ساقطة من سا

[٦] حسب: حب ط

[٧] فقد: ساقطة من ب.

[٨] لا ترسم: لا ترتسم سا، م.

[٩] بايراد: بارادة م.

[١٠] المبدأ (الأولى): بالمبدإ ط.

[١١] الكيفية: الكيف ط، م‌

[١٢] كان: كل سا، م‌

[١٣] لأى: لأية م.

[١٤] و التي: ساقطة من د

[١٥] و في غير: و غير م.

[١٦] كان: كانت ط.

[١٧] لكون: كون سا؛ ككون ط.

[١٨] عليها: عنها م.

[١٩] و هو:+ مثل ط

[٢٠] و حال طبيعة: و طبيعة سا، م.

[٢١] حركتها: حركت النار د، ط.