الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٣٠٩
الشيء قد يمكن أن يعقل [١]. و لا تعرض له [٢] الأسباب التي لوجوده منها بد، إلا ما كان منها لازما لطباعه. و ليس واجبا ضرورة أن يكون الجسم لا يعقل، إلا و يلحقه فعل قاسر [٣] فيه. فإذا كان كذلك، فطبيعة الجسم قد يمكن أن يفرض موجودا، و هو على ما هو [٤] عليه فى نفسه، و ليس يقسره قاسر. و إذا [٥] فرض كذلك بقى و طباعه، و إذا بقى كذلك [٦] و لم يكن بد من أن يكون له أين و شكل، و كل ذلك لا يخلو إما أن يكون له من طباعه أو من سبب [٧] خارج.
لكنا [٨] قد [٩] فرضنا أنه لا سبب من خارج، فبقى [١٠] أنه [١١] من طباعه، و الذي من طباعه يوجد له، ما دامت طبيعة موجودة و لم يقسر، فإن [١٢] كانت طبيعته بحيث تقبل القسر، أمكن أن يزول ذلك عنه بالقسر، و إن كانت طبيعته بحيث لا تقبل القسر لم يزل ذلك عنه بالقسر.
فإن قال قائل: إنه يجوز أن يكون كل قاسر يرد فإنه يعطى شكلا و مكانا، ثم [١٣] يبقى ذلك، فلا يزول إلا بقاسر آخر يرد [١٤] فلا يخلو دائما عن قاسر على التعاقب، كما لا يخلو عن الأعراض بالتعاقب. و ليس يلزم من [١٥] ذلك أن يكون واحد منها ذاتيا لا تفارقه.
فنقول: إن الجسم تعرض له الأعراض التي ليست [١٦] بلازمة على وجهين: أعراض تلحقه [١٧] فى ذاته، و أعراض [١٨] تلزمه [١٩] من مجاوراته. مثل كونه فوق و تحت و مماسا و محاذيا، و الأعراض التي تلزمه لمجاوراته [٢٠] لا تكون ضرورية له باعتبار ذاته. و الأعراض الأخرى فإنه لا يجب أن يخلو [٢١] منها، بل يجوز أن يكون فيه عدمها فقط، و لو كانت مما يستحيل خلوها عنه، بحيث لا يقوم إلا بوجود شيء منها فيه، لكانت صورا لا أعراضا، بل الأعراض هى التي تعرض بعد تجوهر الشيء بحيث يجوز أن يوجد الشيء، و كل واحد منها [٢٢] معدوم، فيمكن فرض جوهر الجسم دون شيء البتة منها. و أما المجاورات و المماسات و ما يجرى مجرى ذلك، فليس تلزم الجسم لطبيعته، بل لوجوده مع جسم آخر. فليس إذن يجب لا محالة أن يكون الجسم لذاته، حاملا بالفعل لحال مما لا [٢٣] يقوم ماهيته، و لا يلزم [٢٤] ما يقوم ماهيته، فقد انحل التشكك [٢٥].
[١] يمكن أن يعقل: يكون أن الفعل د
[٢] له:+ من م.
[٣] قاسر: بالقسر ط.
[٤] و هو على ما هو: و هى على ما هى سا
[٥] و إذا: فإذا ط.
[٦] كذلك: ذلك سا
[٧] سبب:+ من ط، م.
[٨] لكنا: لكنه ب، د، م
[٩] قد: ساقطة من م
[١٠] فبقى: فيبقى م
[١١] أنه: أن يكون له سا، ط، م.
[١٢] فإن: و إن سا، ط.
[١٣] ثم: ساقطة من د.
[١٤] يرد: ساقطة من ط
[١٥] من: ساقطة من ب، د.
[١٦] ليست: لبس ط، م
[١٧] أعراض تلحقه: ساقطة من د
[١٨] و أعراض: أو أعراض ط.
[١٩] تلزمه: تلزم د؛ تلحقه ط، م
[٢٠] لمجاوراته: بمجاورته ط.
[٢١] يخلو: لا يخلو د، ط.
[٢٢] منها: فيها ط، م.
[٢٣] مما لا: ما لا سا
[٢٤] و لا يلزم: و يلزم سا.
[٢٥] التشكك: التشكيك ط.