و إذ قد [٤] فرغنا بتيسير اللّه و عونه مما وجب تقديمه فى كتابنا هذا، و هو تعليم اللباب من صناعة المنطق، فحرى بنا أن نفتتح الكلام فى تعليم العلم الطبيعى على النحو الذي تقرر عليه رأينا و انتهى إليه نظرنا، و أن نجعل الترتيب فى ذلك المقام‌ [٥] مقارنا [٦] للترتيب الذي تجرى عليه فلسفة المشائين، فنشدد [٧] فيما هو أبعد عن‌ [٨] البداية و النظر الأول‌ [٩]، و المخالف فيه أبعد من الجاحد [١٠]؛ و نتساهل فيما [١١] نفس الحق تكشف عن صورته، و نشهد [١٢] على المخالف‌ [١٣] بمرائه و جحده، و أن لا يذهب عمرنا فى مناقضة [١٤] كل مذهب أو العدول عن الاقتصاد فى مناقضته على البلاغ. فكثيرا ما نرى المتكلمين فى العلوم إذا تناولوا بنقضهم مقالة واهية، أو أكبوا [١٥] ببيانهم على مسألة يلحظ الحق فيها عن كثب،

[١] بسم ... مقالات: بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه رب العالمين و صلواته على نبيه محمد و آله أجمعين حسبنا اللّه وحده و نعم الوكيل سا؛ بسم اللّه الرحمن الرحيم رب يسر و أعن و تمم بفضلك م.

[٢] الفن ... مقالات: ساقطة من د.

[٣] و هو أربع مقالات: ساقطة من ب.

[٤] قد: ساقطة من م.

[٥] المقام: ساقطة من د، سا، م‌

[٦] مقارنا: مقاربا سا

[٧] فنشدد: و أن نشدد سا، ط

[٨] عن: من د، ط

[٩] و النظر الأول: و الفطرة الأولى م.

[١٠] الجاحد: الجاهد ط

[١١] فيما:+ هو ط.

[١٢] و نشهد: و يسهل ط

[١٣] المخالف:+ فيه ط.

[١٤] مناقضته: مفاوضته سا، م طا؛ مقاومته ط.

[١٥] أو أكبوا: و أكبوا ط.