و بنا حاجة شديدة إلى أن نبين أن المقدار المشاهد قائم في مادة و موضوع و ليس‌ [٤] موجودا إلا في موضوع فإن هذا ليس يبين بنفسه‌ [٥]، بل يحتاج في إبانته إلى تكلف يعتد به، فكيف يؤخذ [٦] هذا مقدمة [٧] في إنتاج ما هو بين بنفسه، و كذلك ما قالوا من أن المحدود متجزئا [٨] بأجزاء حده و غير ذلك.

و أما سائر القوم فلنشر إشارة خفيفة [٩] في هذا الموضع إلى فساد مذاهبهم‌ [١٠]، ثم لنا [١١] [١٢] في مستقبل ما نكتبه كلام يوقف منه على جلية [١٣] الحال في زيغهم‌ [١٤] وقوفا شافيا. و نقول الآن‌ [١٥]: أما القائلون منهم بأن المبدأ واحد فيتوجه إليهم النقض من وجهين: أحدهما من جهة أنهم قالوا: إن المبدأ واحد، و الثاني من جهة أنهم قالوا: إن ذلك المبدأ هو ماء أو هواء. فأما النقض عليهم من جهة أن ذلك المبدأ هو ماء أو هواء فالأخلق‌ [١٦] به الموضع الذي نتكلم فيه على مبادئ الكائنات الفاسدات لا على المبادئ العامة، فإنهم وضعوا ذلك المبدأ مبدأ للكائنات الفاسدات‌ [١٧] أيضا. و أما الدلالة على فساد قولهم إن المبدأ واحد، فهو أن مذهبهم‌ [١٨] يجعل الأمور كلها متفقة في الجوهر مختلفة في الأعراض، و يبطلون مخالفة الأجسام بالفصول المنوعة [١٩]، و سيتضح لنا أن الأجسام يختلف بالفصول المنوعة [٢٠] و أما القائلون بأن المبادئ التي يتكون عنها [٢١] هذه الكائنات غير متناهية، فقد اعترفوا أنهم لا علم لهم، بالكائنات، إذ مبادئها غير متناهية. فلا يحاط بها [٢٢] علما، فلا يحاط بما [٢٣] يتكون عنها؛ و إذ [٢٤] لا سبيل إلى معرفة الكائنات فكيف علموا أيضا أن مبادئها غير متناهية؟ و أما مناقضتهم من جهة تخصيصهم تلك الأمور غير المتناهية بأنها أجزاء لا تتجزأ مبثوثة في الخلاء أو مودعة في الخليط، فالأحرى أن نشتغل‌ [٢٥] به حيث ننظر في مبادئ الكائنات الفاسدة أيضا. و إذ بلغنا هذا المبلغ، فلنختم هذا الفصل. و هذا [٢٦] الفصل داخل في كتابنا بالعرض فمن شاء أن يثبته أثبته، و من شاء أن لا يثبته لا يثبته.

[١] و غير التناهى:+ فما ط تحقق: تحقيق د، م‌

[٢] يكون:+ يوجد ط

[٣] المشاهد: و المشاهد ب: د،- ط.

[٤] و ليس: و أنه ليس ط

[٥] بنفسه: فى نفسه ط

[٦] يؤخذ: يوجد ب‌

[٧] مقدمة: متقدمة د.

[٨] متجزئا: يتجزى بخ.

[٩] خفيفة: خفية طا

[١٠] مذاهبهم: مذهبهم ب، د، سا

[١١] ثم لنا: ساقطة: من د

[١٢] لنا: ساقطة من سا، م.

[١٣] جلية: عليه سا

[١٤] زيغهم: زيفهم ط

[١٥] الآن: ساقطة من سا.

[١٦] فالأخلق: فلا خلق ط.

[١٧] الفاسدات: و الفاسدات سا، ط، م‌

[١٨] مذهبهم: مذاهبهم م.

[١٩] المنوعة: الممنوعة ط.

[٢٠] المنوعة: الممنوعة ط

[٢١] عنها: عنه سا، ط.

[٢٢] بها: ساقطة من م‌

[٢٣] علما فلا يحاط بما: ساقطة من د

[٢٤] و إذ: فإذا سا، ط، م.

[٢٥] نشتغل: نشغل ط.

[٢٦] و هذا: فهذا سا.