و لا متحرك و أنه غير متناهى القوة أو أنه متناه‌ [١] على معنى أنه غاية [٢] ينتهى إليها كل شي‌ء، و الذي ينتهى إليه‌ [٣] يتخيل أنه متناه من حيث أنه‌ [٤] ينتهى إليه، أو يشبه أن يكون غرضهما شيئا آخر و هو أن طبيعة الوجود [٥] معنى واحد بالحد و الرسم‌ [٦]، و أن سائر الماهيات هى غير نفس طبيعة الوجود [٧]، لأنها أشياء يعرض لها الوجود و يلزمها كالإنسانية. فإن الإنسانية ماهية و ليست نفس الوجود و لا الوجود [٨] جزءا لها، بل الوجود [٩] خارج عن حدهما [١٠] كما بينا في مواضع أخرى، عارض لها. فيشبه أن يكون‌ [١١] من قال إنه متناه عنى أنه محدود في نفسه‌ [١٢] ليس طبائع ذاهبة في الكثرة، و من قال إنه غير متناه عنى أنه يعرض لأشياء غير متناهية. و ليس يخفى عليك بما تعلمه في مواضع أخرى أن الإنسان بما [١٣] هو إنسان ليس هو الوجود [١٤] بما هو وجود [١٥]، بل معناه خارج عنه، و كذلك كل شي‌ء من‌ [١٦] الأمور الداخلة فى المقولات، بل كل شي‌ء منها موضوع للوجود [١٧] و يلزمه‌ [١٨] الوجود [١٩].

فإن لم يذهبا إلى هذا و كابرا [٢٠]، فليس يمكننى أن أناقضهما. و ذلك لأن القياس الذي يناقض به مذهبهما يكون لا محالة مؤلفا من مقدمات، و يجب أن تكون تلك المقدمات إما في أنفسها [٢١] أظهر من النتيجة و لا أجد شيئا يكون أظهر من هذه النتيجة [٢٢] أو تكون مسلمة [٢٣] عند الخصم. و ليس يمكننى أن أعرف‌ [٢٤] أى تلك المقدمات يسلمانها [٢٥] هذان، فإنهما إن جوزا ارتكاب هذا المحال فمن‌ [٢٦] يؤمننى إقدامهما على إنكار كل مقدمة من المقدمات المستعملة في القياس عليهما [٢٧]. على أنى أجد كثيرا من المقدمات التي يناقضان بها أخفى من النتيجة التي يراد منها مثل ما يقال إنه إن كان الموجود جوهرا فقط فلا يكون‌ [٢٨] متناهيا و لا غير متناه، لأن هذين عارضان‌ [٢٩] للكم، و الكم عارض للجوهر، فيكون حينئذ جوهر موجود و كم موجود، فيكون الموجود فوق اثنين‌ [٣٠] كم و جوهر [٣١].

[١] متناه: ساقطة من م‌

[٢] غاية: غايته ط

[٣] إليه:+ كل شي‌ء ط.

[٤] أنه (الثانية): ساقطة من م‌

[٥] الوجود: الموجود سا، ط، م.

[٦] و الرسم: أو الرسم سا، ط، م‌

[٧] الوجود (الأولى الثانية): الموجود سا.

[٨] الوجود (الأولى): الموجود سا

[٩] الوجود (الثالثة): الموجود سا، م‌

[١٠] حدها:+ لاحقة لماهيتها ط؛+ لا حق لماهيتها م.

[١١] أن يكون: ساقطة من ط

[١٢] فى نفسه: ساقطة من سا.

[١٣] بما: مما سا

[١٤] الوجود: الموجود سا، ط، م»

[١٥] وجود: موجود سا، ط، م‌

[١٦] و كذلك كل شي‌ء من: و كذلك حال كل واحد من بخ، ط، م.

[١٧] للوجود: للموجود د، سا، ط، م،

[١٨] و لمزمه: يلزمه سا، م،

[١٩] الوجود: الموجود سا، م.

[٢٠] و كابرا: و تكابرا م.

[٢١] أنفسها: نفسها سا.

[٢٢] و لا أجد ..... النتيجة: ساقطة من سا.

[٢٣] مسلمة: مسلما ط

[٢٤] أعرف:+ أن ط.

[٢٥] يسلمانها: يسلمان ط؛ يسلماها م‌

[٢٦] فمن:: فما ط.

[٢٧] عليهما:+ بل ط.

[٢٨] فلا يكون: و لا يكون د

[٢٩] هذين عارضان: هذا عارض سا، م.

[٣٠] جوهر .... اثنين: ساقطة من سا

[٣١] كم و جوهر: ساقطة من د.