و لما كانت الحركة مشاركة لسائر الأعراض فى الأحكام التي تتبع العرضية، كان تكثرها و توحدها [٢] يشاكل تكثر الأعراض الأخرى و توحدها، فكما أن البياض مثلا إنما يكون متكثرا بالعدد، إذا تكثر موضوعه أو زمانه، فكذلك الحركة. و كما [٣] أن البياض لا يكون متكثرا بالنوع أو متكثرا بالجنس لنفس تكثر الموضوع بالنوع أو بالجنس، بل يكون بياض الثلج و بياض الققنس إذا [٤] لم يختلفا بمخالطة لون آخر واحدا بالنوع، بل بياض الثلج و الحجارة، فكذلك نفس‌ [٥] تكثر الموضوع بالنوع أو بالجنس‌ [٦] يوجب‌ [٧] تكثر الحركة بالنوع أو بالجنس. و ذلك‌ [٨] لأن تكثر الشي‌ء بالنوع يتبع تكثر الفصول، و إضافات الأعراض إلى‌ [٩] موضوعاتها من جملة الأحكام العرضية للأعراض.

فقد [١٠] علمت أن العرضية لماهيات الأعراض إنما هى من المعانى العارضة [١١] اللازمة دون المقومة، و إضافات الذوات العرضية إلى موضوعاتها المختلفة أمور عارضة لها لا مقومة إياها تقويم الفصول. و أما تكثر الأشخاص فليس متعلقا بالفصول الذاتية، بل بالعوارض. و أما الأزمنة فلا تختلف من حيث هى أزمنة بالنوع البتة، بل بالشخص إن كان لا بد، لأنها أقسام‌ [١٢] متصل واحد. و مقارنة ما يختلف بالشخص دون النوع لا توجب البتة مخالفة فصلية [١٣] منوعة. فعسى الحركة يختلف نوعها [١٤] باختلاف الأمور التي تقوم ماهية الحركة، و هى ما هى فيه، و أيضا ما منه و ما إليه.

فإذا اختلف‌ [١٥] نوع واحد من هذه اختلفت‌ [١٦] الحركة فى النوع، فإنه إذا اختلف ما فيه، و اتفق ما منه و ما إليه، اختلف نوع الحركة، مثل أن تكون إحدى‌ [١٧] الحركتين من مبدأ إلى منتهى على‌ [١٨] الاستقامة، و الأخرى منه إليه على الاستدارة.

[١] فصل: فصل ج ب؛ الفصل الثالث م.

[٢] و توحدها:+ مما ط.

[٤] إذا: أن سا

[٣] و كما (الثانية): فكما ط.

[٥] نفس: ليس د

[٦] بالجنس (الأولى): الجنس سا، م‌

[٧] يوجب: لا يوجب م‌

[٨] و ذلك: ساقطة من م.

[٩] إلى: التي ب.

[١٠] فقد: و قد ط، م‌

[١١] العارضة: العارضية م.

[١٢] أقسام:+ زائدة د

[١٣] فصلية: فضيلة سا.

[١٤] نوعها: نوعيتها سا، ط؛ عينتها م.

[١٥] اختلف (الأولى): اختلفت د

[١٦] اختلف (الثانية): اختلفت م.

[١٧] إحدى: أحد سا، ط

[١٨] على: و على سا.