٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص

الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ٢٥٢

يستحق بطبعه أن يكون التوجه إليه و إلى القرب منه، و بعضه الآخر ليس كذلك، و هو فى نفسه سطح واحد متشابه من جسم‌ [١] واحد متشابه، نسبته إلى ما هو خارج عنه نسبة واحدة متشابهة [٢]، بل يجب أن يكون حاله إلى ما هو خارج عنه من جميع الجهات‌ [٣] سواء [٤]، و يجب‌ [٥] أن يكون له بالطبع خارج من كل جهات ذلك السطح، ليس فى جهة بعينها دون جهة، حتى تكون جهة منه تلى أمكنة و أجساما تتحرك فيها إليه‌ [٦]، و جهة نهاية ليس لها خارج لا خلاء و لا ملاء، بل يجب إما أن يكون لا خارج له البتة، أو يكون الخارج المملو أو الخالى إن كان محيطا به، و أن‌ [٧] يكون بحيث يجوز أن يتوهم فى كل مكان من الخارج الذي له جسم يتحرك إليه بالطبع الحركة المقربة منه، و هذا يوجب إحاطة متشابهة. فإذا كانت الحركة إلى كل واحد من هذين الجسمين تطلب الجهة التي هى قربة [٨]، وجب أن يكون لو توهمنا المتحرك واقعا من أحد الجسمين إلى الجهة التي لا تلى الجسم الآخر فيتحرك‌ [٩] إلى قرب الجسم الأول، أن يكون إنما يتحرك إلى تلك الجهة بعينها لا من مقابلها. لأنها تؤدى إلى الجسم الآخر، و هو محدد الجهة المقابلة للجسم الأول، و يستحيل أن تكون الحركة إلى جهة إلا من مقابلها.

فقد بان أن ما فرضناه من تحدد الجهتين بجسمين محال. و ليس يجوز أن يقال إنه من جانب يحدد جهة و من جانب يحدد أخرى، و أن الجهتين متضادتان بالطبع، فإن كلامنا فى الشي‌ء من حيث هو مبدأ جهة واحدة بالنوع و محددها [١٠]. فإن كان المحدد يحدد الجهة الواحدة بالنوع لكونها قربا منه، فيجب أن يكون كل قرب منه هو جهة واحدة بالنوع، فيجب أن يكون ضدها [١١] كل بعد منه، فيعود إلى أن يكون ضدها محيطا. لأن البعد المقدر من سطح الجسم الأول إما أن يقتضى تحددا بطبيعة [١٢] ذلك الجسم الآخر [١٣] أو لا يقتضى، فإن اقتضى تحددا بطبيعة [١٤] ذلك الجسم‌ [١٥] [١٦]، فليس أنه يقتضيه قطعة من سطحه منه‌ [١٧] أولى من أن يقتضيه قطعة أخرى منه، بل يجب‌ [١٨] أن يقتضيه‌ [١٩] من كل جهة. فيكون البعد متحددا من كل جانب بجسم من ذلك الطبع‌ [٢٠]. و إن لم يكن كذلك، كان‌ [٢١] التحدد يقع بأجسام كثيرة كيف اتفقت و يكون التحدد بكل واحد منها يقتضى جهة أخرى، و يكون القرب تحدد جهة واحدة و البعد تحدد جهات، و يكون مقابل الواحد بالعدد [٢٢] كثيرا بالنوع‌ [٢٣]، و هذا كله محال. فإن كانت الأجسام‌


[١] من جسم واحد متشابه: ساقطة من م‌

[٢] متشابهة: متسامتة سا.

[٣] من جميع الجهات: ساقطة من سا

[٤] سواء: ساقطة من سا

[٥] و يجب: فيجب سا، ط، م.

[٦] إليه: البتة د، م.

[٧] و أن: أى أن سا؛ أى ط، م.

[٨] قربة: قوية سا

[٩] فيتحرك: فيحرك ب.

[١٠] و محددها: و حددها سا.

[١١] ضدها: ضد سا؛ ساقطة من ط.

[١٢] بطبيعة: لطبيعة د، ط

[١٣] الآخر: ساقطة من سا.

[١٤] بطبيعة: لطبيعة سا، ط

[١٥] أو لا يقتضى .... الجسم: ساقطة من سا.

[١٦] الجسم:+ الآخر ط؛ ساقطة من م‌

[١٧] من سطحه منه: فى سطحه سا

[١٨] يجب: ساقطة من م.

[١٩] قطعة من ... يجب أن يقتضيه: ساقطة من م.

[٢٠] الطبع: بالطبع ط

[٢١] كان: و كان سا، ط، م.

[٢٢] بالعدد: ساقطة من د

[٢٣] بالنوع: بالفرع سا.