وقتا لا وجود للآخر فيه. نعم‌ [١] قد اجتمعت فى وصف العقل لها بأنها كانت موجودة، و الاجتماع فى الحمل و فى وصف العقل غير الاجتماع فى الوجود، مثل اجتماع كل إنسان فى أنه حيوان، و لا جملة لهم البتة.

و أما الاعتراض الثاني فلا يخلو إما أن نعنى بالتوقف‌ [٢] المذكور فيه أن يكون أمران معدومان فى وقت، و شرط وجود أحدهما فى المستقبل أن يوجد المعدوم الثاني قبله، حتى يكون موقوف الموجود عليه. فإن كان الأمر على هذا، و كان أمرا فى الماضى معدوما، و من شرط وجوده أن توجد أمور بغير نهاية فى ترتيبها و كلها معدومة [٣]، فيبتدئ فى الوجود من‌ [٤] وقت ما يشترط، استحال أن يوجد أمر موقوف الوجود على أمور غير متناهية لا موجود فيها. و أما أن يعنى به‌ [٥] أنه ليس يوجد إلا و قد وجد قبله أمور، واحدا قبل آخر لا نهاية لها من غير أن يكون وقت كلها فيه معدومة، فإن أرادوا هذا فهذا [٦] نفس المطلوب، فلا يجوز [٧] أن تكون مقدمته قياس على إبطاله، و أما ما بعد هذا الاعتراض، فإنما جهلوا فيه الفرق بين كل واحد و بين الكل، فإنه ليس إذا كان كل واحد من الأشياء بصفة، يجب أن يكون الكل‌ [٨] يتلك الصفة، بل لا يجب أن يكون له كل حاصل، و لو كان كذلك لكان الكل جزءا، إذ كل واحد جزء. و لا يرون أن‌ [٩] الأمور التي فى المستقبل‌ [١٠] كل واحد منها جائز الوجود، و الكل غير جائز الوجود، فليس حقا ما قالوه: إنه إذا [١١] خرج كل واحد إلى الوجود بالفعل حاصلا فالكل‌ [١٢] قد خرج، ليس‌ [١٣] فى غير [١٤] المتناهى، بل الأمر على ما قلناه: إنه لو كانت عشرة متناهية تتوالى فى الوجود واحدا [١٥] بعد بطلان الآخر، فلا يشك أن هذه العشرة يكون كل واحد منها موجودا بالفعل وقتا، و الكل غير موجود بالفعل البتة، فإنه لا يكون لمثل هذا الكل من حيث هو كل وجود البتة. و قد يلزم هؤلاء الذين يمنعون‌ [١٦] أن يكون لذات الخالق هذا الاقتدار غير [١٧] المتناهى ما أقوله، و هو أنهم يجوزون لا محالة أن يكون قبل الحركة الأولى عدة حركات متناهية يوجدها [١٨] الموجد، لكل واحد منها [١٩] حال من غير البقاء، و البقاء محصل و يوالى‌ [٢٠] عليه من غير انقطاع، و عددها عشرة مثلا.

فلا يخلو إما أن يكون عندهم جائزا مع جواز إيجاد أولها إلى إيجاد الحركة الموجودة الآن أن توجد عشرون‌ [٢١] حركة

[١] نعم: ساقطة من م.

[٢] بالتوقف: بالوقف سا.

[٣] و كلها معدومة: و كلها معدوما ط، و كل معدومة م.

[٤] من: ساقطة من د.

[٥] به: ساقطة من سا، م.

[٦] فهذا: ساقطة من م؛+ هو سا

[٧] فلا يجوز: و لا يجوز ط.

[٨] الكل: ساقطة من م.

[٩] أن: إلى سا

[١٠] المستقبل:+ أن سا.

[١١] إذا؛ إذ م‌

[١٢] فالكل: و الكل ب‌

[١٣] ليس: فليس ب‌

[١٤] غير: ساقطة من م.

[١٥] واحدا: و اتحدوا سا.

[١٦] يمنعون: لا يمنعون ب، د.

[١٧] غير: الغير ب، د، سا، ط.

[١٨] يوجدها: يوجد هما سا.

[١٩] منها: منهما د

[٢٠] و يوالى: يتوالى سا، ط، م.

[٢١] عشرون: عشرين ب، سا، م.