الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ١٧٠
ما هو اتصال الحركة. و ليس هذا إلا اتصال [١] المسافة مضافا [٢] إلى الحركة، و هذا لا يكون و هناك سكون، و ليس هذا الاتصال علة لصيرورة الزمان متصلا، بل لاتحاد [٣] الزمان، فإنه ليس الزمان شيئا يعرض الاتصال الخاص به، بل هو نفس ذلك [٤] الاتصال. فلو كان شيء يجعل للزمان اتصالا على معنى اتحاد ذات الزمان المتصل لكان الاتصال عارضا للزمان لا جوهر الزمان. و كما أنا نقول: إن [٥] لونا كان سبب لون، أو حرارة كانت سبب حرارة، و نعنى [٦] بذلك أنها كانت سببا لوجود اللون أو الحرارة، لا لكون الكيفية حرارة، كذلك [٧] نقول: إن اتصالا هو سبب لوجود اتصال، لا أنه سبب لصيرورة ذلك الشيء اتصالا [٨]، فإنه اتصال بذاته كما أن ذلك [٩] حرارة لذاتها.
و ليس لقائل أن يقول: إنا لا نفهم للحركة اتصالا إلا [١٠] بسبب المسافة أو الزمان، و أنتم أبيتم أن يكون الاتصال المسافى سببا للزمان، و لا يجوز أن تقولوا إن الاتصال الزمانى [١١] هو سبب للزمان، ثم تقولون إن اتصال الحركة سبب للزمان، و ليس هناك اتصال [١٢] غير هذين. فإنا نجيبه و نقول: إنا نجعل الاتصال المسافى سببا للزمان، و لكن لا مطلقا [١٣]، بل من حيث صار لحركة [١٤] فصارت الحركة بها متصلة، و اعتبار اتصال المسافة بنفسه شيء و اعتباره مقارنا للحركة شيء. فافهم الآن أن [١٥] اتصال المسافة من حيث هى للحركة علة لوجود ذات الزمان الذي هو بذاته متصل أو اتصال لا أنه علة لكون ذات الزمان متصلا، فذلك أمر لا علة له. فبهذا يصح أن الزمان أمر عارض للحركة و ليس بجنس و لا فصل لها و لا سبب من أسبابها، بل أمر لازم لها بقدر جميعها.
و من المباحث فى أمر الزمان أن نعرف كون الشيء فى الزمان، فنقول: إنما يكون الشيء فى الزمان على الأصول التي سلفت، بأن [١٦] يكون له معنى المتقدم و المتأخر، و كل ماله فى ذاته [١٧] معنى المتقدم و المتأخر فهو إما حركة و إما ذو حركة. أما الحركة فذلك [١٨] لها من تلقاء جوهرها، و أما المتحرك فذلك له من تلقاء الحركة. و لأنه قد يقال لأنواع الشيء و لأجزائه و لنهاياته إنها شيء فى الشيء، فالمتقدم و المتأخر و الآن أيضا و الساعات و السنون يقال إنها في الزمان. فالآن فى الزمان كالوحدة فى العدد، و المتقدم و المتأخر [١٩] كالزوج و الفرد فى العدد، و الساعات
[١] اتصال (الثانية): لاتصال سا
[٢] مضافا: مضافة سا، ط، م.
[٣] لاتحاد: لإيجاد سا، ط، م.
[٤] الاتصال .... ذلك: ساقطة من سا.
[٥] إن: ساقطة من م
[٦] و نعنى: نعنى ط.
[٧] كذلك: لذلك د.
[٨] هو سبب ... اتصالا: ساقطة من د، م.
[٩] ذلك: ذاك ط.
[١٠] إلا: لا سا.
[١١] الزمانى: الزمان ط.
[١٢] اتصال: ساقطة من د.
[١٣] لا مطلقا: مطلقا سا
[١٤] لحركة: الحركة ط.
[١٥] الآن أن: إلا أن ط.
[١٦] بأن: أن م
[١٧] فى ذاته: ساقطة من ط.
[١٨] فذلك: بذلك د، سا.
[١٩] ما هو ... و المتأخر: ساقطة من ب.