و المتقدم و المتأخر يعد الزمان على الوجه الثاني، أى بأنه جزوه، و يحصل‌ [١] جزأيه بوجود الآن، و لأن المتقدم و المتأخر أجزاء [٢] الزمان، و كل جزء منه‌ [٣] من شأنه الانقسام كأجزاء الخط، فالآن أولى بالوحدة، و الوحدة [٤] أولى بالتعديد، فالآن يعد على الجهة التي تعد النقطة و لا ينقسم، و الحركة [٥] تعد الزمان بأن يوجد المتقدم و المتأخر بسبب المسافة، فبمقدار [٦] الحركة يكون عدد المتقدم و المتأخر، فالحركة تعد الزمان‌ [٧] على أنها توجد عدد الزمان و هو المتقدم و المتأخر، و الزمان يعد الحركة بأنه عدد لها نفسها [٨]. مثال هذا أن الناس لوجودهم هم‌ [٩] أسباب وجود عددهم الذي هو مثلا عشرة [١٠]، و لوجودهم‌ [١١] وجدت عشريتهم، و العشرية جعلت الناس لا موجودين و أشياء [١٢]، بل معدودين‌ [١٣]، أى ذوى عدد. و النفس إذا عدت الناس كان المعدود ليس هو طبيعة الإنسان، بل العشرية [١٤] التي حصلها افتراق طبيعة الإنسان مثلا فالنفس بالإنسان‌ [١٥] تعد العشرية [١٦]، فكذلك الحركة [١٧] بعد الزمان على المعنى المذكور. و لو لا الحركة بما يفعل فى المسافة من حدود التقدم و التأخر لما وجد للزمان‌ [١٨] عدد، لكن الزمان يقدر [١٩] الحركة، و الحركة تقدر الزمان. و الزمان يقدر الحركة على وجهين: أحدهما أنه يجعلها ذا قدر، و الثاني أنه يدل على كمية قدرها و الحركة تقدر الزمان على أنها تدل‌ [٢٠] على قدره بما يوجد فيه من المتقدم و المتأخر [٢١]، و بين الأمرين فرق. أما الدلالة على القدرة فتارة تكون‌ [٢٢] مثل‌ [٢٣] ما يدل المكيال على الكيل، و تارة تكون مثل ما يدل الكيل على المكيال.، و كذلك‌ [٢٤] تارة تدل المسافة على قدر الحركة، و تارة الحركة على قدر المسافة، فيقال تارة مسيرة فرسخين، و تارة مسافة رمية. لكن الذي يعطى المقدار للآخر هو أحدهما، و هو الذي هو بذاته‌ [٢٥] قدر. و لأن الزمان متصل فى جوهره صلح‌ [٢٦]، أن يقال طويل و قصير و لأنه عدد بالقياس إلى المتقدم و المتأخر على ما أوضحناه صلح‌ [٢٧] أن يقال: قليل و كثير. و كذلك الحركة فإنها يعرض لها اتصال و انفصال، فيقال‌ [٢٨] عليها خواص المتصل و خواص المنفصل، لكن يعرض ذلك لها من غيرها، و الذي‌ [٢٩] هو [٣٠] أخص بها السريع و البطي‌ء، فقد دللنا على نحو وجود الآن بالفعل إن كان له وجود بالفعل، و على نحو وجوده بالقوة.

[١] و يحصل: و محصل م.

[٢] أجزاء: آخر سا

[٣] منه: فيه م‌

[٤] و الواحدة: ساقطة من م.

[٥] و الحركة: فالحركة ط

[٦] فبمقدار: و مقدار سا.

[٧] تعد الزمان: ساقطة من سا.

[٨] لها نفسها: له نفسه سا، م‌

[٩] هم: ساقطة من م‌

[١٠] عشرة: العشرة م.

[١١] و لوجودهم: فلوجودهم ط، م‌

[١٢] و أشياء: أشياء م‌

[١٣] معدودين: معددين م.

[١٤] العشرية: العشرة م.

[١٥] بالإنسان: الإنسانية ط

[١٦] العشرية: العشرة د

[١٧] الحركة: بالحركة سا، ط، م.

[١٨] للزمان: الزمان م‌

[١٩] يقدر (الأولى): يعد د.

[٢٠] أنها تدل: أنه يدل م.

[٢١] و المتأخر: المتأخر د

[٢٢] تكون: ساقطة من د

[٢٣] مثل: مثلا ط.

[٢٤] و كذلك: و لذلك سا.

[٢٥] بذاته: بداية د

[٢٦] صلح: صالح ب، د.

[٢٧] صلح: صالح ب، د.

[٢٨] فيقال: فقال م‌

[٢٩] و الذي: الذي د

[٣٠] هو: ساقطة من سا.

الشفاء- الطبيعيات ج‌١السماع‌الطبيعى ١٦٦ [الفصل الثالث عشر] م - فصل فى حل الشكوك المقولة فى الزمان و اتمام القول فى مباحث زمانية مثل الكون فى الزمان و الكون لا فى الزمان و فى الدهر و السرمد و نعته و هوذا و قبيل و بعيد و القديم ..... ص : ١٦٦