هذا تقديرا لتلك الحركة لا وجود له، لكن الذهن يوقعه فى نفسه لحصول‌ [١] أطراف الحركة فيه بالفعل معا، مثل ما أن الحمل و الوضع و المقدمة و ما جرى هذا المجرى أشياء يقضى بها الذهن على الأمور المعقولة، و مناسبات بينها [٢]، و لا يكون فى الأمور الموجودة شي‌ء منها:

و قالت الطائفة التي ذكرناها بديا: إن الزمان ليس إلا مجموع أوقات، فإنك إذا رتبت أوقاتا متتالية و جمعتها، لم تشك أن مجموعها الزمان. و إذا كان كذلك، فإذا عرفنا الأوقات عرفنا الزمان. و ليس الوقت إلا ما يوجبه الموقت، و هو أن يعين مبدأ عارض يعرض، فنقول مثلا: يكون كذا بعد يومين، معناه أنه يكون مع طلوع الشمس بعد طلوعين‌ [٣]، فيكون الوقت طلوع الشمس، و لو جعل بدله: قدوم زيد لصلح فى ذلك صلوح طلوع الشمس، فإذن إنما صار طلوع الشمس وقتا يتعين القائل إياه، و لو شاء لجعل غيره وقتا. إلا أن طلوع الشمس قد كان أعم و أعرف و أشهر، و لذلك‌ [٤] اختير ذلك و ما يجرى مجراه للتوقيت‌ [٥]: فالزمان هو جملة أمور هى أوقات مؤقتة. أو من شأنها أن تجعل أوقاتا موقتة، قالوا [٦]: و إن‌ [٧] الزمان على غير هذا الوجه لا وجود له، يعرف ذلك من الشكوك المذكورة. و قالت طائفة: إن الزمان جوهر أزلى و كيف لا يكون جوهرا و هو واجب الوجود، فإن وجوب وجوده بحيث لا يحتاج فيه إلى إثبات بدليل، بل كلما حاولت أن ترفع الزمان‌ [٨] وجب أن تثبت الزمان، لأنك ترفعه قبل شي‌ء و بعد [٩] شي‌ء، و مهما فعلت ذلك فقد أوجدت مع رفعه قبلية و بعدية [١٠] فتكون قد أثبت الزمان‌ [١١] مع رفعه، إذ [١٢] القبلية و البعدية التي تكون على هذه الصورة لا تكون إلا الزمان أو بزمان. فالزمان واجب‌ [١٣] الوجود و ما كان واجب الوجود فلا يجوز أن يرفع وجوده، و ما لا يجوز أن يرفع وجوده‌ [١٤] فليس بعرض و ما كان موجودا و ليس بعرض فهو جوهر [١٥]، و إذا كان جوهرا واجب الوجود [١٦] فهو جوهر أزلى. قالوا: و إذا كان واجب الوجود استحال أن يتعلق وجوده بالحركة، فجائز أن يوجب الزمان، و أن لم توجد الحركة، فالزمان عندهم تارة يوجد مع الحركة فيقدر الحركة تارة مجردا فحينئذ يسمى‌ [١٧] دهرا.

فهذه هى الشكوك المذكورة فى أمر الزمان، و الأولى بنا أن ندل أولا على نحو [١٨] وجود الزمان و على ماهيته،

[١] لحصول: بحصول سا.

[٢] بينها: منها م.

[٣] طلوعين: طلق عين ط.

[٤] و لذلك: و كذلك سا

[٥] مجراه للتوقيت: مجرى التوقيت م.

[٦] قالوا: و قالوا ط

[٧] و إن: إن ط.

[٨] الزمان: ساقطة من د.

[٩] و بعد: أو بعد سا، ط، م‌

[١٠] قبلية و بعدية: قبلية أو بعيدة سا، م، قبليته أو بعديته ط.

[١١] الزمان: للزمان م‌

[١٢] إذ: إذا ط.

[١٣] واجب: بواجب ط

[١٤] و ما لا يجوز أن يرفع وجوده: ساقطة من م.

[١٥] جوهر (الأولى):+ قالوا ط، م‌

[١٦] الوجود:+ قالوا سا.

[١٧] فحينئذ يسمى: ينبغى حينئذ ط، حينئذ يسمى م.

[١٨] نحو: ساقطة من سا.