إن الجسم الطبيعى هو الجوهر الذي يمكن أن يفرض فيه امتداد، و امتداد [٥] آخر مقاطع له على قوائم، و امتداد ثالث مقاطع لهما جميعا [٦] على قوائم. و كونه بهذه الصفة هو الصورة التي بها صار [٧] جسما. و ليس الجسم جسما بأنه ذو [٨] امتدادات ثلاثة مفروضة، فإن الجسم يكون موجودا جسما و ثابتا و إن غيرت‌ [٩] الامتدادات‌ [١٠] الموجودة فيه بالفعل فإن الشمعة أو قطعة من الماء قد تحصل فيها أبعاد بالفعل طولا و عرضا و عمقا محدودة [١١] بأطرافها، ثم إذا استبدل شكلا بطل كل واحد من أعيان تلك الأبعاد المحدودة و حصلت أبعاد و امتدادات أخرى، و الجسم باق بجسميته لم يفسد [١٢] و لم يتبدل، و الصورة التي أوجبناها له و هى أنه بحيث يمكن أن تفرض فيه تلك الامتدادات ثابتة لا تبطل.

و قد أشير لك‌ [١٣] إلى هذا فى غير هذا الموضع، و علمت أن هذه الامتدادات المعينة هى كمية أقطاره و هى تلحقه و تتبدل، و صورته و جوهره لا تتبدل، و هذه الكمية ربما تبعت تبدل أعراض فيه أو صور، كالماء يسخن فيزداد حجما. لكن هذا الجسم الطبيعى من حيث هو جسم طبيعى له مبادئ و من حيث هو كائن فاسد [١٤] بل متغير بالجملة له زيادة فى المبادئ. فالمبادئ‌ [١٥] التي بها تحصل جسميته، منها ما هو أجزاء من وجوده و حاصلة فى ذاته، و هذه أولى عندهم بأن تسمى مبادئ، و هى اثنان‌ [١٦]: أحدهما قائم منه مقام الخشب من السرير، و الآخر قائم منه مقام صورة السريرية و شكلها [١٧] من السرير. فالقائم منه مقام الخشب من السرير [١٨] يسمى هيولى و موضوعا

[١] فصل: فصل ب ب، الفصل الثاني ط، م.

[٢] تعديد: تعديل د؛ تقدمة سا

[٣] و الوضع: و المواضع د.

[٤] للأمور: الأمور سا.

[٥] و امتداد: فامتداد د.

[٦] جميعا: ساقطة من سا

[٧] صار:+ الجسم سا، م‌

[٨] ذو: ذوات سا.

[٩] غيرت: غير د

[١٠] الامتدادات: الأبعاد و الامتدادات م.

[١١] محدودة: محدودم.

[١٢] يفسد: يعدسا.

[١٣] لك: ساقطة من م.

[١٤] فاسد: و فاسد د، ط.

[١٥] فالمبادئ: ساقطة من ط.

[١٦] اثنان: اثنتان ط.

[١٧] السريرية و شكلها: السرير و شكل ط،

[١٨] . الآخر ... الخشب من السرير: ساقطة من سا.