و التبرد [١] تبردا أو عند ما [٢] ينتهى التبرد. فإن كان عند ما التبرد بعد تبرد، و معلوم أن الانتقال إلى التسخن أخذ من طبيعة التسخن‌ [٣] و فى طبيعة التسخن أخذ من طبيعة السخونة، فيكون عند ما يقصد الحر يقصد البرد معا، و هذا محال. و إن كان عند منتهى البرد [٤] فهو بعد الوقوف على البرد و بعد الانتهاء، كما ستعلم، و مع ذلك فحينئذ لا يخلو إما أن يكون ذلك الانتقال نفس التسخن‌ [٥] أو انتقالا من التسخن، فإن كان نفس التسخن فليس بين التبرد [٦] و التسخن إلا زمان سكون أو أن لا حركة فيه و لا سكون كما تعلمه، و إن كان المصير إلى‌ [٧] التسخن فلا يخلو إما أن يكون فى المصير إلى التسخن أخذ من طبيعة التسخن أو لا يكون. فإن‌ [٨] لم يكن، فليس ذلك استحالة البتة، و إن كان، فهناك أخذ لا محالة من طبيعة السخونة، و الأخذ من طبيعة [٩] السخونة [١٠] هو تسخن فيكون عند الانتقال إلى التسخن، و التوجه إليه تسخن موجود، اللهم إلا أن يفرض التسخن ما هو فى الغاية تسخن و يكون الانتقال إليه مما [١١] هو أضعف منه. ثم التسخن نفسه و كل حركة فإنه ينقسم‌ [١٢] بالزمان على ما ستعرف‌ [١٣]، و حينئذ [١٤] يستكمل السخونة فى آن، فلا يكون تسخن، فإن كان تسخنا فهو منقسم إلى أجزاء و يكون كل جزء من التسخن‌ [١٥] يفرض تسخنا، و يكون الجزء المتقدم منه أضعف، فلا يكون بالغاية فلا يكون تسخنا بهذا المعنى و فرض تسخنا [١٦]، هذا خلف. و إما [١٧] أن يكون التسخن‌ [١٨] غير منقسم البتة فلا يكون حركة، بل سخونة و إما أن يكون منقسما فلا يكون من التسخن ما هو [١٩] غاية. فليس إذن من شرط التسخن هو أن يكون فى الغاية، بل أن يكون أخذا فى‌ [٢٠] السخونة و لا يتسخن فى الغاية.

و إذ قد عرفت الكلام فى التسخن، عرفت فى التسخين. و يجب أن يكون هذا القدر كافيا و نرفض جميع ما يذنّب‌ [٢١] به هذا الموضوع فقد ظهر لك من هذه الجملة أن الحركة إنما تقع فى المقولات الأربع التي هى الكيف و الكم و الأين و الوضع، فقد و تفت على نسبة الحركة إلى المقولات، و إذ قد عرفنا طبيعة الحركة فحرى بنا أن نعرف السكون.

[١] و التبرد:+ عّد ط

[٢] عند ما: و عند ما د؛ عندنا ط.

[٣] التسخن (الأولى): التسخين م.

[٤] البرد: التبرد ط.

[٥] التسخن (الأولى): التسخين م‌

[٦] التبرد: التبدد د.

[٧] إلى: فى د

[٨] فإن: و إن ط.

[٩] و الأخذ من طبيعة: ساقطة من م.

[١٠] السخونة: ساقطة من م.

[١١] مما: ما م‌

[١٢] ينقسم: منقسم سا، م‌

[١٣] ما ستعرف: ما ستعرفه ط

[١٤] و حينئذ: فحينئذ ط.

[١٥] التسخن: التسخين م.

[١٦] و فرض تسخنا:+ بهذا المعنى د، ط

[١٧] و إما: فإما سا، م‌

[١٨] التسخن: التسخين م.

[١٩] هو: ساقطة من سا، م.

[٢٠] فى (الأولى): من م.

[٢١] ما يذنب: ما يذب م.