و ليكن هذا آخر ما قصدته في هذه المقدمة. و من أراد التطويل فعليه بكتابنا الكبير المسمى ب «نهاية المرام في علم الكلام». و من أراد التوسط فعليه بكتابنا «منتهى الوصول» و «المناهج» و غيرهما من كتبنا.

و الحمد للّه رب العالمين، و صلى اللّه على خير خلقه محمد و آله الطاهرين.

أقول: لما ذكر الثواب و العقاب و العقاب منه دائم و منه منقطع، شرع في بيان أسباب هذه الاقسام، و قال: البحث العاشر في الاسماء و الاحكام و لم يذكر في هذا البحث سوى الاسماء، لكن الاحكام يمكن معرفتها ضمنا مما سبق، و قد ذكر في هذا البحث أربعة أسماء: الايمان، و الكفر، و الفسق، و النفاق.

[تعريف الايمان‌]

الاول: الايمان و لا شك أنه في اللغة التصديق قال اللّه تعالى‌ وَ ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا [١] أي بمصدّق. و أما في الاصطلاح فقد اختلف في تفسيره على أقوال:

الاول: قالت الكرامية: انه الاقرار بالشهادتين، لقوله عليه السلام «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه» [٢].

و الجواب: أنه هنا هو الاسلام، و هو غير الايمان، اذ هو أعم منه لقوله تعالى‌ قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا [٣] و لذلك أشار عليه السلام في تمام الحديث المذكور الى أنه الاسلام لقوله «فاذا قالوا ذلك حقنوا مني دماؤهم و أموالهم الا بحقها و حسابهم على اللّه» [٤]

[١] سورة يوسف: ١٧.
[٢] صحيح مسلم: ١/ ٥٢كتاب الايمان.
[٣] سورة الحجرات: ١٤.
[٤] صحيح مسلم: ١/ ٥٣.