الثاني: أنا قد بينا أن المراد ب «الَّذِينَ آمَنُوا» بعض المؤمنين، و كل من قال بذلك قال: ان المراد هو علي عليه السلام. فلو حملناها على وجه آخر غيره كان خرقا للاجماع.

الثالث: أن المراد ب «الَّذِينَ آمَنُوا» اما كل المؤمنين أو بعضهم، فان كان الاول فعلي داخل فيهم قطعا بل هو سيدهم، و ان كان الثاني فقد قلنا أنه المراد، فعلي عليه السلام هو مراد على التقديرين و هو المطلوب.

الرابع: أنا قد بينا أن هذه الآية تدل على كون بعض المؤمنين أولى بالتصرف في كلهم، و قد أجمع المسلمون أنها لا تقتضي أمة غيره، فتكون مقتضية لامامته، و الا لزم تعطيلها.

اذا تقررت هذه المقدمات فنقول: علي عليه السلام أولى بالمؤمنين، و كل من كان أولى بهم فهو امامهم، ينتج: أن عليا عليه السلام امامهم، أما الصغرى فقد تقدمت في المقدمات، و أما الكبرى فلانه ليس مرادنا بالامام الا ذلك.

خبر يوم الغدير

قال: الرابع- الخبر المتواتر يوم الغدير من قوله عليه السلام، أ لست أولى منكم بأنفسكم قالوا: بلى يا رسول اللّه. فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه،

[١] رواه السيد ابنطاوس عن تفسير الثعلبى في الطرائف: ٤٨، و كذا احقاق الحق عنه: ٤/ ٩٥، و البحار:٣٥/ ١٩٤، و الكشاف: ١/ ٦٢٤.