و فيه نظر: فان للشيخ أن يقول: لا نسلم أن الغرض هو ذلك لا غير، لجواز أن يكون الغرض مع ما ذكرتم حصول الثواب للامر و الناهي بالقصد الى وقوعهما، سلمنا لكن ليس الكلام في وجوبهما بعد الوقوع، اذ من شرطهما كونهما مما يتوقعان في المستقبل، لان الامر بالماضي و النهي عنه عبث، بل الكلام فيما قبل الوقوع، و على هذا لا يلزم العبث.

[الفصل الثالث عشر] مباحث المعاد

قال: الفصل الثالث عشر- في المعاد: و فيه مباحث.

أقول: لما فرغ من المباحث المتعلقة بالاعتقاد، شرع في أحوال المكلفين بعد موتهم، و في حصول أثر ذلك الاعتقاد وجودا و عدما، فان الدنيا دار اكتساب و الآخرة دار الجزاء.

و «المعاد» مفعل من العود، و هو اسم لزمان العود أو مكانه، و المراد [هنا] الوجود الثاني للاشخاص الانسانية بعد موتها لاخذ الحق منها أو ايفائه‌

[١] سورة آل عمران:١١٠.
[٢] وسائل الشيعة. ١١/٣٩٤ ح ٤.