الثاني: أدرج بعض الحكماء الظن في الاعتقاد، بأن قسمه‌ [١] الى جازم و غير جازم، و الثاني الظن و هو قريب، و بعضهم قسم غير الجازم الى ما يتساوى فيه الامران أي الاحتمالان، فذلك شك، و الى ما يترجح أحدهما فيه على الاخر، فالراجح الظن و المرجوح و هم. و هؤلاء قد أدخلوا على الاعتقاد ما ليس منه، و هو الشك و الوهم، كما أخرج أبو الهذيل العلم منه، و هما فاسدان.

الثالث: العلم أمر مشترك بين أمرين أي معنيين: أحدهما المذكور أولا، و ثانيهما حصول صورة الشي‌ء في العقل، و هذا يدخل فيه الاول و الظن و التقليد و الجهل.

الرابع: الجهل مشترك بين أمرين: أحدهما المذكور أولا، و الثاني‌ [٢] عدم العلم، فالاول قسم من الاعتقاد كما عرفته، و الثاني بينه و بينه‌ [٣] تقابل بالعدم و الملكة، و سمي الاول مركبا لتركبه من عدم العلم و اعتقاد العلم، فهو مركب من جهلين، و الثاني يسمى بسيطا لعدم تركبه.

الخامس: الحق أن السهو عدم ملكة العلم و كذا النسيان. و ذهب أبو علي الجبائي الى أن السهو معنى يضاد العلم، فبينهما تقابل التضاد [٤] حينئذ. و فرق‌

[١] أى الاعتقاد.
[٢] فى «ن»: و ثانيهما.
[٣] فى «ن»: و بينالاعتقاد.
[٤] فى «ن»: بالتضاد.